随着钟声响起，戏衣突然停止动作，仿佛被按下了暂停键。然后，它以极快的速度“退回”衣架，恢复成普通悬挂的状态，仿佛刚才的一切从未发生。
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林晚瘫软在地，浑身颤抖。过了好一会儿，她才鼓起勇气，用手机照向戏衣。在光束中，它只是一件古老的戏服，静静地挂着，没有任何异常。
但林晚知道，刚才不是幻觉。
她整夜未眠，坐在沙发上，眼睛死死盯着那件戏衣，直到天色渐亮。当第一缕晨光透过窗户照进来时，她才感到那种无形的压迫感渐渐消散。
白天，林晚请了假没去博物馆。她需要弄清楚这件戏衣的来历，以及它为什么会“活”过来。
她首先联系了拍卖行的秦风。电话接通后，她简单描述了昨晚的经历，但没有提及戏衣自行移动的部分，只说做了噩梦并感到异常。
电话那头沉默了很久，秦风才开口：“林女士，我想您应该知道，这件戏衣的前一任主人...也遇到了一些问题。”
“什么问题？”
“失眠、噩梦，最后发展到...幻听和幻视。”秦风的声音压得很低，“他在拍卖前联系我们，说必须处理掉这件戏衣，否则他就要崩溃了。”
“为什么拍卖目录上没有提到这些？”林晚质问。
“因为这些都是主观感受，没有实际证据。”秦风说，“而且委托人特别要求不要公开这些信息。我们只能提醒竞拍者注意，就像我提醒您的那样。”
林晚深吸一口气：“我需要知道更多。这件戏衣到底来自哪里？原来的主人是谁？”
“我只能告诉您，委托人姓陈，是一位古董商。他说戏衣是从上海一位老收藏家那里收购的，再往前就查不到了。”秦风停顿了一下，“但我私下做了一些调查，发现了一些...有趣的信息。”
“请告诉我。”
“民国时期上海确实有个‘云华班’，是当时最着名的京剧戏班之一。班中有一位女伶叫沈月棠，以饰演杜丽娘闻名，据说她有一件私人定制的‘丹凤朝阳’戏衣，就是她的标志。”
林晚心跳加速：“沈月棠后来怎么样了？”
“这就是奇怪的地方。”秦风说，“关于沈月棠的记载在1937年突然中断了。那一年日军进攻上海，战乱中很多记录丢失。但民间有一些传闻...”
“什么传闻？”
秦风又沉默了一会儿：“传闻说，沈月棠在1937年的一个晚上，穿着那件‘丹凤朝阳’，在戏台上...自尽了。但具体原因不明，有人说是为情所困，有人说是被迫害，还有人说是...被那件戏衣附身了。”
林晚感到一阵寒意：“附身？”
“老戏班有些迷信说法，认为戏衣穿久了会沾染演员的精气神，甚至魂魄。”秦风说，“特别是那些在特殊情况下...离世的演员的戏衣，据说会保留一些不散的东西。”
林晚看向客厅里那件静静挂着的戏衣，在晨光中，它显得宁静而美丽，完全不像昨晚那样诡异。
“秦先生，您相信这些说法吗？”
电话那头传来一声轻叹：“在这个行业久了，我学会了不轻易否定任何事情。有些古董确实...带有某种能量。也许不是鬼魂，但可能是强烈的情感印记，或者别的什么。”
挂断电话后，林晚陷入沉思。她需要更多信息。她想起戏衣领口那行字：“身是客，魂难归，镜中花，水中月”。这显然不是普通的标记，而更像是一种感叹，或是一种...状态描述。
她打开电脑，搜索“沈月棠”和“云华班”的信息。大部分结果都是零散的记载，没有系统性的资料。但在一个冷门的戏曲研究论坛上，她找到了一篇十几年前发布的文章，作者自称是研究民国戏曲的研究生。
文章中提到，沈月棠并非上海本地人，而是来自北方，因战乱南迁。她加入云华班后迅速走红，但始终有一种漂泊感，自称“身是客”。文章还提到，沈月棠有一面随身携带的铜镜，镜背刻着“镜花水月”四字，与戏衣上的题字呼应。
最让林晚注意的是文章最后一段：
“据云华班老人口述，沈月棠失踪前几日行为异常，常对镜自语，说‘该回去了’、‘时辰到了’。失踪当晚，有人看见她穿着那件标志性的红色戏衣，在空无一人的戏台上唱《牡丹亭》，唱至‘则为你如花美眷，似水流年’时，声音戛然而止。次日，戏衣整齐叠放在化妆间，人却不知所踪。此后多年，偶有传闻称在午夜戏台看到红色身影，听到女子清唱...”
林晚关掉网页，感到一阵复杂情绪。如果这些传闻属实，那么沈月棠可能确实以一种特殊的方式“留”在了戏衣中。但这究竟是鬼魂作祟，还是强烈的情感印记？
她决定进行一个实验。
当天下午，林晚去了本地的戏曲学校，找到一位老教师，请教关于传统戏衣的知识。老教师姓周，已经七