黄蓉点头，继续往下说：“诸位莫要觉得，本朝缠足不过是轻度缠裹、修饰形态，便不算陋习——便是眼下这轻度裹缠，危害也半点不含糊！你们且想，市面上卖的那些弓鞋，可不是寻常布鞋的模样：鞋头做得又尖又窄，像个细巧的锥子，鞋膛浅得只能容下收束过的脚，鞋跟处还垫着薄薄一层硬木，为的就是把脚往‘尖’往‘弓’里逼，让脚形看着更小巧。
孩子穿这样的鞋，再缠上布条，哪怕只是‘略收脚形’，也得把原本舒展的脚趾往鞋尖窄处挤，大脚趾被迫往前顶，其余四趾只能往脚心处蜷；鞋膛浅，脚面便得往下压，才能把脚塞进鞋里，久而久之，足背的筋脉被扯得发紧，趾骨也会慢慢往内弯。诸位没听过吗？多少七八岁的孩子，缠了脚、穿了弓鞋后，走不了半里路便喊脚痛，夜里脱鞋时，脚趾间磨得发红，足背也肿得老高，连碰都碰不得！
更别说，这轻度缠裹一旦开始，便没有‘适可而止’的道理——今日觉得‘略收便好’，明日见别家女子的脚更小巧，便想着‘再缠紧些、鞋再尖些’；眼下只是磨肿、筋脉扯痛，往后布条越缠越紧，弓鞋越做越窄，脚趾骨便会慢慢变形，到时候想松都松不开，走路只能慢慢挪，再也跑不动、跳不得，连田间除草、院里洗衣这些寻常活计都做不了——这还不算害？
更要提一句，便是同属理学一脉，也有人看清了这陋习的恶！就说程颐先生，他在家规里便明明白白写着，禁止家中女眷缠足，说‘女子缠足，伤筋动骨，失却劳作之力，非仁家所为’。连程先生都懂，缠足是伤天害理的事，可偏偏有人，打着‘理学’的旗号，反其道而行之，把陋习往‘礼教’上绑，何其讽刺！
这陋习的根源，从来都是‘刻意迎合礼教’，而推波助澜的，正是那些满口‘天理’却背离仁心的儒者！就说本朝文豪苏轼，世人都赞他才高八斗、豁达通透，可他竟写词鼓吹缠足！他填过一首《菩萨蛮·咏足》，里面写‘纤妙说应难，须从掌上看’，把缠得小巧的脚说成‘纤妙’，还要捧在掌心里赏，这不是鼓吹是什么？
他的词流传甚广，多少官宦人家、富裕商户，因为他这一句，便觉得缠足是‘雅事’，不仅给女儿缠足，还特意定制更尖更窄的弓鞋，哪怕孩子哭着喊痛，也硬着心肠坚持——本朝缠足之风，便是从这般‘文人鼓吹’、‘人人效仿’开始，渐渐蔓延开来的！
更过分的，是朱熹！此人号称‘理学大家’，满口‘存天理、灭人欲’，可他主政漳州时，竟直接下了政令，强制推广缠足！他说‘女子缠足，可收其心，使其不妄动、不逾矩’，还规定漳州境内，凡女子七八岁者，皆需缠足，不缠足者，便说其‘家风不正’，不准婚嫁！
本朝多少百姓，哪怕家境不算富裕，也迫于政令，只能找粗布缠女儿的脚，再凑钱买双窄尖弓鞋，听着孩子夜里哭着喊‘脚痛’，却敢怒不敢言——他这哪里是‘存天理’，分明是用‘礼教’害人！
诸位想想，七八岁的孩子，脚骨刚要生长，正是脆嫩的时候，硬生生用布条缠裹，再塞进窄尖的弓鞋里，把脚趾挤蜷、把足背压弯，日夜不能松绑，那种痛，是筋骨拉扯的痛，是磨得皮肉发疼的痛，夜里连觉都睡不安稳！多少女孩因为这样，脚形早早变形，走路比天足慢了许多，再也不能像幼时那样在田埂上跑、在河边玩；多少女子缠足后，出门只能靠人搀扶，或是慢慢挪着走，渐渐没了见识，没了主见，只能困在闺房里，成了只能依附男子的人——这还不算害吗？
而这一切的根源，全在儒教的扭曲！儒教本来说‘仁者爱人’，可这些儒者，却把‘礼教’变成了捆人的绳子！他们为了维护‘男尊女卑’，为了让女子顺从，便编造出‘缠足美’‘缠足能收心’的谎言，用诗文鼓吹，用政令强制，把好好的自然之美，变成了‘合礼之美’，把好好的女子，变成了‘顺从的附属’！
他们说缠足是‘合礼’，可真正的礼教，该护人，不是害人；他们说缠足是‘美’，可把自然生长的脚刻意收束，把鲜活的孩子逼得痛哭，这算哪门子的美？不过是借儒教的名头，把‘恶’包装成‘善’，把‘枷锁’包装成‘规矩’罢了！
我今日在众人面前赤足，不是为了哗众取宠，也不是为了违背所谓的‘礼教’，只是想让诸位看看——没缠过的天足，能有多美；没被束缚的女子，能有多坦荡！也想让诸位明白，本朝这渐起的缠足之风，从来都不是什么‘雅事’‘美事’，便是眼下这轻度缠裹，也是该及早止住的陋习，是儒教扭曲礼教生出的祸端！
女子也是人，不是男子的附属，更不是礼教的牺牲品。她们该有一双能自由行走的脚，能去田间劳作，能去街头看风景，能在抗蒙时帮着传递消息、照顾伤员，不该被一双刻意收束的脚、一双窄尖的弓鞋，困在闺房里一辈子！”
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这番话落地，厅内静