衰民背叛则上无威人争则轻爲非下怨其
上则位危四者诚修正道几矣俭而自全养/以亲衆贤而
不恃威而不暴四/者兼修正道存矣
老子曰上言者下用也下言者上用也上言
者常用也下言者权用也唯圣人爲能知权
言而必信期而必当上言谓道下言爲权唯/圣人能知用之不失其
道善用权也小人用之则丧其躯不/知权也唯权不言而信不期而当也天下之
高行直而证父信而死女孰能贵之世知所/谓证父
爲贤死女爲信而天下莫不高之斯不然其/矫性而求直节行以存诚乃末世之诡法非
至德之眞意则/故不足信贵也故圣人论事之曲直与之屈
伸无常仪表理在称机/事无定体祝则名君溺则捽父
势使然也捽祚骨切名君非礼在祝即当捽/父非法於溺即可事在适时谁云
适礼/也夫权者圣人所以独见夫先迕而後合
者之谓权先合而後迕者不知权不知权者
善反丑矣善用权者先谲而後通不/善用者始吉而终凶也
文子问曰夫子之言非道德无以治天下上
世之王继嗣因业亦有无道各没其世而无
祸败者何道以然设问/之意老子曰自天子以下
至于庶人各自生活然其活有厚薄天下时
有亡国破家无道德之故也非有他殃/在於失道有道
德则夙夜不懈战战兢兢常恐危亡无道德
则纵欲怠惰其亡无时居存若亡国无余殃/安时忘危身死无时
使桀纣循道行德汤武虽贤无所建其功也
有道即王无道即亡固知善恶无王兴亡/在人皇天辅德自然之理岂云昧也哉夫
道德者所以相生养也所以相畜长也所以
相亲爱也所以相敬贵也夫聋虫鼈聋/无耳虽愚
不害其所爱诚使天下之民皆怀仁爱乆心
祸灾何由生乎夫道者广覆厚载生之畜之/亲之爱之一不异物尽申诸
己使万物皆然则虽聋虫之愚/尚感仁泽何忧祸灾之生也夫无道而无
祸害者仁未絶义未灭也仁虽未絶义虽未
灭诸侯以轻其上矣诸侯轻上则朝廷不恭
纵令不顺夫王者无道有位继业未灭者以/仁义犹存故也而祸福之??已萌
於兹陵熳之情以轻其上矣则夷王下堂而/见诸侯文公要盟而会践士此衰世之谓也
仁絶义灭诸侯背叛衆人力政以威力/爲政也强者
陵弱大者侵小民人以攻击爲业灾害生祸
乱作其亡无日何期无祸也道丧德亡仁絶/义灭有君非君
爲臣非臣尊卑失位强弱相陵故即秦/之二世汉之季主此国毁亡之时也
老子曰法烦刑峻即民生诈法烦难奉奉之/不逮则峻之以
刑刑之不正则罪及无辜遂使百姓轻生/冒禁以死抵法天下之危莫不由此也上
多事则下多态求多即得寡禁多即胜少以
事生事又以事止事譬犹扬火而使无焚也
以智生患又以智备之譬犹挠水而欲求其
清也人多事即心乱国多禁则民劳/犹火不可频扬水不可数挠也
老子曰人主好仁即无功者赏有罪者释好
刑即有功者废无罪者及无好憎者诛而无
怨施而不德人主无好憎之心则臣无颇僻/之刑则赏者不避诛者不怨
放准循绳身无与事若天若地何不覆载合
而和之君也别而诛之法也民以受诛无所
怨憾谓之道德动循法度德合天地君眀即/理无不鉴法平则民不遭其
辜
老子曰天下是非无所定世各是其所善而
非其所恶夫求是者非求道理也求合於己
者也非去邪也去迕於心者今吾欲择是而
居之择非而去之不知世所谓是非也世人/善己
所是恶人所非彼亦恶吾所善非吾所是是/既非是善亦非善即善恶无定是非安在然
惬其情者虽恶以爲善善其所善非去衰也/迕其意者虽是以爲非其所非违其心也则
无是以不非其所非者则无非矣则无是无/非无善无恶故明不出善恶而无是非者也
故治大国若烹小鲜勿挠而已大国不胜乱/政小鲜何堪
数/挠夫趣合者即言中而益亲身踈而谋当即
见疑趣合谓偶合於君所言且当而/身疏则君未深信必见疑也今吾欲
正身而待物何知世之所从规我者乎吾若
与俗遽走犹逃雨无之而不濡今我欲爲人/规矩人亦爲
我师匠犹速走避雨/身已劳倦不免沾濡欲在於虚则不能虚若
夫不爲虚而自虚者此所欲而无不致也夫/虚
者无欲有欲非虚/无心无所不至也故通於道者如车轴不运