可暂忘若须臾/离之必受困辱百步之中无忘其爲客者必
累其形夫辅身御性必宜节饮全和使心气/内平而神明可保君子愼微不在於
远虽十步之内必虑朽株之患须/臾之间卒遇非意之事安可怠哉故羽翼美
者伤其骸骨枝叶茂者害其根荄能两美者
天下无之翡翠以文彩见害春华以芳菲见/折物有双美事能兼济未之有也
老子曰天有明不忧民之晦也地有财不忧
民之贫也天之道明照大开至幽能察地/之利育於万物广济无违也至
德道者若丘山嵬然不动行者以爲期直己
而足物不爲人赐用之者亦不受其德故安
而能乆天地无与也故无夺也无德也故无
怨也至人者势名不能动欲害不能倾块然/独处岿然不动以其常足不受赐脱其
所取辄亦无害故与之不/德夺之无怨故能长乆也善怒者必多怨善
与者必善夺唯随天地之自然而能胜理超/喜
怒之域忘与夺之情任/之自得以全天理也故誉见即毁随之善
见即恶从之利爲害始福爲祸先不求利即
无害不求福即无祸身以全爲常富贵其寄
也誉者人之所美善者人之所慕但不欲显/显则有毁有怨非待絶善誉将无毁怨若
不矜不伐自然无祸无福道德/自全全身爲常富贵若寄也
老子曰圣人无屈奇之服诡异之行服不杂
行不观服不惊衆/行不异人通而不华穷而不慑荣而
不显隐而不辱异而不怪穷通命也故不华/不慑荣隐时也故
不显不辱虽异/於人何足怪也同用无以名之是谓大通用/无
则无滞是/爲大通也
老子曰道者直己而待命时之至不可迎而
返也时之去不可足而援也故圣人不进而
求不退而让正身待命直道从/时不将不迎也随时三年时
去我走去时三年时在我後无去无就中立
其所此言先之大过後之不及唯迎之无/前随之无後浊立其中而安其所也天
道无亲唯德是与福之至非己之所求故不
伐其功祸之来非己之所生故不悔其行前/已
释/也中心其恬不累其德非誉不能生/宠辱不能惊狗吠不
惊自信其情诚无非分自明无非/故不惊惧故通道者
不惑知命者不忧知道知命/何忧何惧帝王之崩藏骸
於野其祭也祀之於明堂神贵於形也言古/帝王
归骸於野不封不树示民有终祀/神明堂不謟不滥示民知严也故神制形
则从形胜神则穷聪明虽用必反诸神谓之
大通依神形全纵欲神逝/自非明达焉能保之
老子曰古之存己者乐德而忘贱故名不动
志乐道而忘贫故利不动心是以谦而能乐
静而能澹道德备身贫贱无耻心志不亏名/利不惑故能谦之乐以静而澹然
也以数筭之寿忧天下之乱犹忧河水之涸
泣而益之也故不忧天下之乱而乐其身治
者可与言道矣喻人不忧寿之将尽而忧天/下之不治是犹泣数滴之泪
欲增其河水之流无益之谓也唯/忘治人而治其身可与言乎道也
老子曰人有三怨爵高者人妬之官大者主
恶之禄厚者人怨之高而能卑厚而能/散自保元吉也夫爵
益高者意益下官益大者心益小禄益厚者
施益博修此三者怨不作故贵以贱爲本高
以下爲基三者不修/殃及己身
老子曰言者所以通己於人也闻者所以通
人於己也言己情以达人情/得人意以通己也既闇且聋人道
不通故有闇聋之病者莫知事通岂独形骸
有闇聋哉心亦有之塞也曰不睹太山耳不/闻雷霆此形骸其
闇聋有鉴凝鹿马智昏椒麦此/人之闇聋也即事不辨兄大道哉莫知所通此
闇聋之类也夫道之爲宗也有形者皆生焉
其爲亲也亦戚矣飨谷食气者皆寿焉其爲
君也亦惠矣诸智者学焉其爲师也亦明矣
生以道爲亲无形而形焉其爲亲也大矣谷/与气爲君非寿焉其爲惠也厚矣智以学爲
师非师而师焉/其爲眀至矣人皆以无用害有用勤无用/事伤有
深之/情故知不博而日不足君子常以所知未/远曷日不足以自
勉励/也以博奕之日问道闻见深矣移博奕之/功而专道
德可致/深妙也不闻与不问犹闇聋之比於人也不/闇
不问是/谓闇聋
老子曰人之情心服於德不服於力可以德/制不可
以力/争也德在与不在来德施於人/不望来报是以圣人之
欲贵於人者先贵於人欲尊於人者先尊於
人欲