也骇者散乱也言治民之道如/是则万姓万物皆不失其所也
守弱
老子曰天子公侯以天下一国爲家以万物
爲畜怀天下之大有万物之多即气实而志
骄矜其大者虽大必亡/忧其危者虽危必存大者用兵侵小小者
倨傲凌下恃强者亡/淩下者灭用心奢广譬犹飘风暴
雨不可长乆明强不可恃/暴不可乆是以圣人以道镇
之执一无爲而不损冲气唯圣人知强暴不/乆故镇以道德一
以好憎则和气/不伤太平可至见小守柔退而勿有不可/光大法
於江海江海不爲故功名自化弗强故能成
其王言圣君有功不居民自从/化有德不宰物自归往也爲天下牝故
能神不死神者沦九幽之不昧腾三清而/不皎本乎无始岂曰有终也自
爱故能成其贵万乗之势以万物爲功名权
任至重不可自轻自轻则功名不成夫圣人/以万物
爲贵今轻万物是轻其身轻其/身是轻天下轻天下物不归矣夫道大以小
而成多以少爲主道以小而成大物/縁衆而宗之一也故圣人
以道莅天下柔弱微妙者见小也俭啬损缺
者见少也见小故能成其大见少故能成其
美有天下者不遗小国之臣故能成其大/治身者不弃片善之益故能归其美也天
之道抑高而举下损有余补不足天道恶盈/而益谦也
江海处地之不足故天下归之奉之圣人卑
谦清静辞让者见下也江海以容纳爲大/圣人以谦济爲尊虚
心无有者见不足也见下故能致其高见不
足故能成其贤矜者不立奢者不长强梁者
死满日者亡保虚柔者乆存/矜奢溢者速亡飘风暴雨不终
日小谷不能须臾盈飘风暴雨行强梁之气
故不能乆而灭小谷处强梁之地故不得不
夺是以圣人执雌牝去奢骄不敢行强梁之
气执雌牝故能立其雄牡不敢奢骄故能长
乆唯人不骄侈执雌牝而英/雄归之爲群雄之王也
老子曰天道极即反盈即损日月是也故圣
人日损而冲气不敢自满日进以牝功德不
衰天道然也天道恶盈而好谦故唐虞法之/而成大人道恶暴而忌骄故桀
纣忽之以/致亡也人之情性皆好高而恶下好得而
恶亡好利而恶病好尊而恶卑好贵而恶贱
衆人爲之故不能成执之故不能得是以圣
人法天弗爲而成弗执而得衆人随俗好尊/高恶卑下故欲
高而不能自高圣人法天不好尊高不/恶卑下故不尊而自尊不高而自高也与人
同情而异道故能长乆晦其光/同其尘故三皇五帝
有戒之器命曰侑巵其冲即正其盈即覆其/器
今亦有之以存至戒故/知虚则自全盈不可乆夫物盛则衰日中则
移月满则亏乐终而悲天道有盈亏人道有/盛衰或始吉终凶或
前乐/後悲是故聪眀广智守以愚任智则/太察也多闻博
辩守以俭纵辩则/害正也武力勇毅守以畏恃勇则/轻也
富贵广大守以狭秉亢则/多悔也德施天下守以让
此五者先王所以守天下也服此道者不欲
盈夫唯不盈是以弊不新成谨守弊陋不令/盈满服膺此道
可保天下况/於一身也
老子曰圣人与阴俱闭与阳俱开可隐则隐/可显则显
也能至於无乐也即无不乐也无不乐即至
乐极矣是内乐外不以外乐内故有自乐也
即有自志贵乎天下所以然者因天下而爲
天下之要也夫至乐者非谓铿锵八音端妍/殊色所贵清虚澄澹无爲絶欲
以爲至乐而亡内乐外者以乐乐人而与天/爲俦外乐内者以乐乐身即与身爲仇故因
其乐而乐之爲/天下要道也不在於彼而在於我不在於
人而在於身身得则万物备矣求之於外与/道相皆修之
於身与/德爲邻故达於心术之论者即嗜欲好憎外
矣是故无所喜无所怒无所乐无所苦万物
玄同无非无是心术既明道德将傋苦乐兼/忘好憎安系万物不异自然
玄同/也故士有一定之论女有不易之行士之/有道
万僞不能迁其心女之/有行千金不能变其节不待势而尊不须财
而富不须力而强不利货财不贪世名不以
贵爲安不以贱爲危形神气志各居其宜尊/道
富德轻势委利志气/清疑形神相接矣夫形者生之舍也气者
生之元也神者生之制也一失其位即三者
伤矣此三者谓形神气也精神即逝形/气亦凋一失其所三者何依也故以
神爲主者形从而利以形爲主者神从而害
养神爲主虚