累德不便於生者不以滑和名利伤德嗜欲/害生故不爲也
不纵身肆意而制度可以爲天下仪自能矜/愼可爲
仪表/也量腹而食制形而衣容身而居适情而
行余天下而不有委万物而不利岂爲贫富
贵贱失其性命哉夫若然者可谓能体道矣
惟体道知足者故有余天下不/利万物岂从欲害夺其性命也
守清
老子曰人受气於天者耳目之於声色也鼻
口之於芳臭也肌肤之於寒温也其情一也
贵贱/所同或以死或以生或爲君子或爲小人所
以爲制者异所好则同所得则异随心所欲/爲物所制性有贤愚情有厚薄
故或贵或贱或/死或生不一也神者智之渊也神清则智明
鉴无/遗物智者心之府也智公则心平动不/私己人莫
鉴於流潦而鉴於澄水以其清且静也水非/浊而
能照神非/清而不居故神清意平乃能形物之情唯清/与平
可察/物情故用之者必假於不用者谓有无相成/形神相保也
夫鉴明者则尘垢不污也神清者嗜欲不误
也明则不垢其身/清则不误其神故心有所至则神慨然在
之心灵相通故/心至则神存反之於虚则消躁藏息矣此
圣人之游也心无静躁/神明虚游故治天下者必达性
命之情而後可也
守眞
老子曰夫所谓圣人者适情而已量腹而食
度形而衣节乎己而贪污之心无由生也絶/贪
污而情可适节/衣食而性可全故能有天下者必无以天下
爲也能有名誉者必不以越行求之能有大/名盖天
下者必不以骄矜之处故天下乐推而不猒/能有令誉而州里必不以夸耀而得故百姓
戴之而/不重也诚达性命之情仁义因附也自非审/穷通之
分得人物之情则天/下自归百姓自附也若夫神无所掩心无所
载通洞条达澹然无事势利不能诱声色不
能淫辩者不能说智者不能动勇者不能恐
此眞人之游也神之明者物不能蔽事不能/惑虽势倾王公利积山岳声
驻行云色能倾国辩若连环智若流水勇/絶扛鼎且匹夫犹不可夺况眞人者乎夫
生生者不生化化者不化唯不生者能生生/不化者能化化不
生不化故能/爲生之之本不达此道者虽知统天地眀照
日月辩解连环辞润金石犹无益於治天下
也不知性命之理不违危微之机乐气吞宇/宙辨吐江河虽曰神奇而臭腐矣奈天下
何故圣人不失所守所贱者势名/所贵者道德
守静
老子曰静漠恬惔所以养生也和愉虚无所
以据德也自非恬愉/岂能全道外不乱内即性得其宜
静不动和即德安其位养生以经世抱德以
终年可谓能体道矣外物不挠内和自生/育之有质归乎自然若
然者血脉无郁滞五藏无积气祸福不能矫
滑非誉不能尘垢身心虚畅情气调达/祸福己?非誉安垢非有
其世孰能济焉有其才不遇其时身犹不能
脱又况无道乎夫君臣相遇犹云龙相感有/非常之主用非常之人亦千
载一逢所谓稀矣今才可经世时非有道心/宜逾迹无复干求是以文种就戮范子泛舟
故贤愚相县/眇然千里也夫目察秋亳之末者耳不闻雷
霆之声耳调金玉之音者目不见太山之形
故小有所志则大有所忘专视则废耳专目/则废听至雷霆之
声非细耳不闻者非谓聋者太山之形非小/目不睹者非谓瞽者以心不两用志不兼功
故知见利忘道/徇物遗身多矣今万物之来擢拔吾生攓取
吾精若泉原也虽欲勿禀其可得乎声色之/娱滋味
之美金玉之音惑眩情性昏翳精神相发监/觞浸成巨壑非夫至人安能奋翅冲霄扬鬐
慧海/也今盆水若清之经日乃能见眉睫浊之
不过一挠即不能见方圆也人之精神难清
而易浊犹盆水也凡人之情易染於俗知易/染之情必固难行之道水
之性难清於器审难清/之性去易昏之监也
守法
老子曰上圣法天无/爲其次尚贤形教/也其下任
臣任臣者危亡之道也权政在人/危亡无日尚贤者痴
惑之原也君尚贤则下娇性而爲之/矫性者非正眞故曰痴惑法天者
治天地之道也治世之道则/天下之行也虚静爲主虚无
不受静无不持守清静故能维持天/下而万物之主也知虚静
之道乃能终始故圣人以静爲治以动爲乱
自静者则心不挠/自治者故物不乱故曰勿挠勿缨万物将自
清勿惊勿骇万物将自理是