静存乎本则神运而气全/养形爲主欲害伤乎未则形毙而神遁其生

    贪饕多欲之人顚?乎势利诱慕乎名位几

    以过人之知位高於世即精神日耗以远乆

    淫而不还形闭中拒即无由入矣是以时有

    肓忘自失之患夫精神难御势名易惑必宜/中拒不可开兊犹恐有失於

    济事则终/身不救也夫精神志气者静而日充以壮躁

    而日耗以老静则复无躁/则失生也是故圣人持养其

    神和弱其气平夷其形而与道浮沉如此则

    万物之化无不偶也百事之变无不应也神/和

    气平志强形泰故能与道浮/沉乗时变化无不应者也

    守朴

    老子曰所谓眞人者性合乎道也故有而若

    无实而若虚治其内不治其外明白太素无

    爲而复朴体本抱神以游天地之根芒然仿

    佯尘垢之外逍遥乎无事之业履眞返朴即/游天地之根

    无爲无事即逍/遥尘垢之外也机械智巧不载於心审於无

    假不与物迁眞性已着/外物不移见事之化而守其宗

    心意专於内通达祸福於一守本不易见化/无疑祸福素?

    升况何/累也居不知所爲行不知所之修然/无心不学

    而知弗视而见弗爲而成弗治而辩知於无/知见於

    不见爲而不爲辩於不辩/明无知爲眞知知之爲僞感而应迫而动不

    得已而往如光之燿如影之效动之如光流/而不滞静之

    如影处/而随意以道爲循有待而然廓然而虚清静

    而无廓然独处忽若有待/泛然不系实亦无谓以千生爲一化以

    万异爲一宗千生虽殊同乗一化/万形各异同出一虚有精而不

    使有神而不用内保湛然/外无役用守太浑之朴立至

    精之中含眞育神/朴浑精粹其寝不梦絶诸/想也其智不萌

    无他/虑也其动无形神用/微也其静无体存而若亡生

    而若死出入无间役使鬼神精神之所能登

    假于道者也今以存爲亡以生爲死者谓隳/体黜聪离形去智故能出入无

    间役使鬼神是/登假於道也使精神畅达而不失於元元/者

    精气/也日夜无隙而与物爲春如阳春之照万/物岂有迁际者

    也即是合而生时於心者也非假他术/唯心契道故形

    有靡而神未尝化形有同无/神无常有以不化应化千

    变万转而未始有极唯不化者能化故隐/显无穷变化无极也化

    者复归於无形也不化者与天地俱生也故

    生生者未尝生其所生者即生化化者未尝

    化其所化者即化万物受生化不得不生化/故沦於无形天地不生化

    而能生化故所/以常生常化此眞人之游也纯粹之道也

    言纯气精妙游於不生/不化之途故曰眞人

    通玄眞经卷乆三

    hai