兵强即灭木强即折革强即裂用强者故/材不全也齿
坚於舌而先毙观夫齿舌之理可察刚柔之/道是刚者无毙柔者获全矣
故柔弱者生之斡也坚强者死之徒事势相/召死生
可/验先唱者穷之路後动者达之原持後则/不屈也夫
执道以耦变先亦制後後亦制先何即不失
所以制人人亦不能制也谓握夫化机人莫/能知先之则人不
拒後之则雅合其宜先後俱/制动静无爲此执道耦变也所谓後者调其
数而合其时时之变则间不容息先之则太
过後之则不及夫事有适然物有成败机危/之动间不容息在於调数候
时期於适/中不可失日回月周时不与人游谓去/速也故圣
人不贵尺之璧而贵寸之阴时难得而易失
故圣人随时而举事因资而立功圣人不重/积其寳而
贵全於道惜光阴不驻时运/难遭举事成功不可失也守清道拘雌节
因循而应变常後而不先柔弱以静安徐以
定功大靡坚不能与争也故体清静守雌弱/攻天下之强者其
时不/争乎
老子曰机械之心藏於中即纯白之不粹夫/机
未忘智巧斯存/则玄道逾远也神德不全於身者不知何远
之能瓌近失於身/远失於人欲害之心忘乎中者即饥
虎可尾也而况於人乎夫欲害忘于中者虽/践饥虎之尾处暴人
之前终/无患者体道者佚而不穷治道得者/没身不怠任数者
劳而无功穷数术者/劳而无益夫法刻刑诛者非帝王
之业也箠策繁用者非致远之御也刑滥民/怨箠繁
马/佚好憎繁多祸乃相随自然/之理故先王之法非
所作也所因也其禁诛非所爲也所守也谓/不
专任刑杀求民之祸恶者去/之小惩大诚小人之福也故能因即大作
即细能守即固爲即败如大禹治水因下民/昏垫不胜其獘随山
濬川斩水通道救时济危俾无有害巍巍乎/其有成功爲是能因者也秦商鞅作法改程
从今者赏违法者诛一日之间戮七百余人/渭水爲之赤其後身死车裂是所害者大所
成者细守而不/固爲之者败也夫任耳目以听视者劳心而
不明以智虑爲治者苦心而无功夫之耳目/竭心虑则
曷足以言哉至於不听而聪不视而明/无心而爲不虑而成此眞人之所贵也任一
人之材难以至治一人之能不足以治三亩
之宅过则力/分不及循道理之数因天地自然即六
合不足均也因其宜量其力虽六合之大必/能均齐万物之衆必究其极也
听失於非誉惑於/好憎目淫於彩色礼亶不足以
放爱诚心可以怀远言礼不足以防闲/唯心可以照微也故兵
莫憯乎志镆铘爲下寇莫大於阴阳而枹鼓
爲细所谓大寇伏尸不言节中寇藏於山小
寇遯於民间五兵道之末者也阴阳寇乆大/者道也镆铘枹鼓有形而利有
声而威至道无利而能断无威而善服故镆/铘虽利道爲下枹鼓存声於道而细夫阴阳
爲男女爱恶也凡欲利斯兴心将縁情取舍/之间必有生杀之患故大寇藏於胸掖小寇
藏於民间故至人自/谨於内制於外也故曰民多智能奇物滋
起法令滋章盗贼多有去彼取此天殃不起
治国法繁而民乱乱者亡之兆治身法繁则/刑劳劳者弊之徴去彼智法取此清静天殃
自弭之/者也故以智治国国之贼不以智治国国
之德至人以智爲贼世人以智爲德/用之则爲害不用之则爲福也夫无形
大有形细无形多有形少无形强有形弱无
形实有形虚有大有小则有多有少有少则/形爲小是小有形也无大无小
则无多无少无少则无/形爲大是大因无形也有形者遂事也本乎/无形
莫知其名因物/命名曰遂事也无形者作始也遂事者成器
也作始者朴也朴散而/爲器也有形则有声无形则
无声有形产於无形故无形者有形之始也
道不无也生者有也因生悟道体存/即无是声出无问形存有始者也广厚有
名有名者贵全也此言有者即无名之名非/求有名若求有名何以贵
全/也俭薄无名无名者贱轻也此言无名者非/是无名之名谓
以愚自絶不知/大道之名者也殷富有名有名尊宠也贫寡
无名无名者卑辱也有道即尊/无道即辱雄牡有名有
名者章明也雌牝无名无名者隐约也自非/用牡
岂全有名自非守雌岂全无名/晦明隐显在我有无宁滞也有余者有名
有名者高贤也不足者无名无名者任下也
不矜其名是有余不高而自高者非贤也/不修其名