股堪秋蝉之翼虽曰以弱爲强亦既有所
折有所堪其迹可得而睹其爲可得而名
矣故公仪伯犹以此爲显其能而违师之
教也
中山公子牟者魏国之贤公子也好与贤人
游不恤国事而悦赵人公孙龙乐正子舆之
徒笑之公子牟曰子何笑牟之悦公孙龙也
子舆曰公孙龙之爲人也行无师学无友佞
给而不中漫衍而无家好怪而妄言欲惑人
之心屈人之口与韩檀等肄之公子牟变容
曰何子状公孙龙之过欤请闻其实子舆曰
吾笑龙之诒孔穿言善射者能令後镞中前
括发发相及矢矢相属前矢造准而无絶落
後矢之括犹衔弦视之若一焉孔穿骇之龙
曰此未其妙者逄蒙之弟子曰鸿超怒其妻
而怖之引爲号之弓綦卫之箭射其目矢来
注眸子而眶不睫矢坠地而尘不扬是岂智
者之言与公子牟曰智者之言固非愚者之
所晓後镞中前括钧後於前矢注眸子而眶
不睫尽矢之势也子何疑焉乐正子舆曰子
龙之徒焉得不饰其阙吾又言其尤者龙诳
魏王曰有意不心有指不至有物不尽有影
不移发引千钧白马非马孤犊未尝有母其
负类反伦不可胜言也公子牟曰子不谕至
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言而以爲尤也尤其在子矣夫无意则心同
无指则皆至尽物者常有影不移者说在改
也发引千钧势至等也白马非马形名离也
孤犊未尝有母非孤犊也乐正子舆曰子以
公孙龙之鸣皆条也设令发於余窍子亦将
承之公子牟默然良乆告退曰请待余日更
谒子论
解曰公孙龙辩者之徒也公子牟以其言
爲至言者夫至言去言虽终日言而未尝
言则虽徧爲万物说说而不休多而无巳
不害其爲言之至也观乐正子舆以爲绐
孔穿之言是其未尝穷理也以爲诳魏王
之言是其未尝闻道也何则善射者能令
後镞中前括则知其所以中钧後於前尔
矢注眸子而目不睫则能度远近之宜审
弓矢之力尽其势而不使之有过不及也
是皆理之可推而知也若夫言在於道则
离形去智同於大通意在所忘指在所非
尽物者常有则不有一物与一尺之捶日
取其半万世不竭同意有影不移则前影
非後影与镞矢之疾而有不行不止之时
同意等物之势则千钧非重一发非轻离
於形名则白不可以命马马不可以名白
孤犊未尝有母则犊之与母躯命不同理
非相代其言之妙一至於此非知言之要
者安能知其解哉故方其未能穷理则笑
其绐尔及其言在於道则又以爲负类反
伦虽公子牟爲之疏其说子舆终莫之悟
方且忿嫉而加鄙倍焉公子牟知其不可
与语至道也故默然告退矣虽然公子牟
亦仁於子舆至矣犹冀其一日克己而悟
至言不丑抵固拒而深絶之也故曰请待
余日更谒子论且公孙龙之辩公子牟以
爲至言列子称之而庄子则以谓能胜人
之口而不能服人之心者列子之称称其
至也庄子将假其说以祛着书之迹故於
其书之终篇既取其辩又恶其舆天下之
辩者爲怪悲其骀荡而不得逐万物而不
反也言之不同各有攸当
尧治天下五十年不知天下治欤不治欤不
知亿兆之愿戴己欤不愿戴己欤顾问左右
左右不知问外朝外朝不知问在野在野不
知尧乃微服游於康衢闻儿童謡曰立我蒸
民莫匪尔极不识不知顺帝之则尧喜问曰
谁教尔爲此言童儿曰我闻之大夫问大夫
大夫曰古诗也尧还宫召舜因禅以天下舜
不辞而受之
解曰圣人之世不治而不乱尧治天下五
十年不知天下之治不治是乃所谓至治
也当是时也爲左右爲外朝知靖共尔位
而已爲在野之民知日用饮食而已故自
左右而至於在野顾问而咨询之皆莫知
其治否也然帝尧之用心以天合人不敖
无告不废穷民终欲知之也於是微服而
游於康衢微服则外无以镇人心康衢则
九达之会四方之情所通也儿童之謡则
其言出於欢忻之自然而非有伪也其言
曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝之