万物而万物得之以消息满虚其际不可
终者游乎万物之终始也内能处而藏外
能游乎物此备道全尽者也
壹其性养其气含其德以通乎物之所造
解曰壹其性则不贰养其气则不耗含其
德则不散若是则能上与造物者游是所
谓通乎物之所造也
夫若是者其天守全其神无却物奚自入焉
解曰由物焉得爲正焉出而游乎万物之
所终始斯能通乎物之所造矣通乎物之
所造则能天矣天则神矣其天守全是乃
其神之无却也其神无郤则纯气之守也
固矣故物莫得而入焉
夫醉者之坠於车也虽疾不死骨节与人同
而犯害与人异其神全也乗亦弗知也坠亦
弗知也死生惊惧不入乎其胸是故遌物也
不慴彼得全於酒而犹若是而况得全於天
乎圣人藏於天故物莫之能伤也
解曰神生形形成神形不得神不能自生
神不得形不能自成神欲不亏其全其或
亏者以有知也形欲不伤其完其伤之者
以迕物也然神生形者也爱其形者神未
必守含其神则物莫之能迕矣醉者之於
车乗坠皆莫之知此神之所以全也神全
则死生惊惧不足以动其中虽坠车也秪
能伤其形而不能伤其神也此所谓犯害
与人异故虽疾不死也然而得全於酒徒
以沉湎而迷其知尔非知而忘情者也至
於不醉则其知历然不复须臾之忘矣故
虽不死而犹有疾也若眞知之无知则虽
水火犹不能焦溺而况於坠车耶此全於
天者所以物莫之能伤也圣人藏乎是所
以爲长生乆视之道
列御寇爲伯昏无人射引之盈贯措杯水其
肘上发之镝矢复沓方矢复寓当是时也犹
象人也伯昏无人曰是射之射非不射之射
也当与汝登高山履危石临百仞之渊若能
射乎於是无人遂登高山履危石临百仞之
渊背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御
寇伏地汗流至踵伯昏无人曰夫至人者上
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闚青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今汝
怵然有恂曰之志尔於中也殆矣夫
解曰引之盈贯言其张之尽镝也措杯水
其肘上言其乎之停审也适矢复沓言其
中之巧也方矢复寓言其射之敏也其所
以能若是者以其用志不分而犹象人也
然而是射之射非不射之射也射之射所
要者在彼不射之射所守者在我射之射
方可方不可不射之射无可无不可方其
犹象人以外无所惧也所以伏地而汗流
者以心有所矜也夫山之高石之危渊之
深无心於害人也登履之者未必皆蹈其
患也唯其贪生外殉矜吝无所不至卒之
物不能爲我害而吾心自爲之害以至於
丧生而终不悟也若夫至人之不离於眞
其於登履与人无异也特神气内守不知
有高深之可畏无往而不犹象人尔挥斥
八极神气不变以此而已子列子尝御风
而行矣於进是道也何有其云尔者将俾
学者不以谀闻爲天下之美尽在於己而
务其全也孔子不居其圣亦若是矣所谓
伯昏无人者居物之长反明爲昏以无爲
人者也是所以能登高临深而不惧子列
子之所受教也
范氏有子曰子华善养私名举国服之有宠
於晋君不仕而居三卿之右目所偏视晋国
爵之口所偏肥晋国黜之游其庭者侔於朝
子华使其侠客以智鄙相攻强弱相凌虽伤
破於前不用介意终日夜以此爲戏乐国殆
成俗禾生子伯范氏之上客出行经垧外宿
於田更商丘开之舍中夜禾生子伯二入相
与言子华之名势能使存者亡亡者存富者
贫贫者富商丘开先窘於饥寒潜於牖北听
之因假粮荷畚之子华之门
解曰禾生子伯皆范氏之上客则其知范
氏之名势也审矣相与言子华之名势於
中夜则非有夸诞於人也商丘开潜於牖
比听之则知其言之无心而不妄矣故以
其党之言皆实唯恐诚之之不至行之之
不及也
子华之门徒皆世族也缟衣乗轩缓步阔视
顾见商丘开年老力弱面目黎黑衣冠不检
莫不眲之旣而狎侮欺诒攩?挨抌亡所不