关尹子曰方术一作/方士之在天下多矣或尚晦
或尚明或尚弱或尚强执之皆是不执之皆
道
抱一子曰修眞练性圆通觉轮所尚不同
或观音声而尚晦或定光耀而尚明或运
动而尚强或寂静而尚弱是数者皆可以
入道然执之则非道也事也苟不执之皆
可以入道执不执之间相去远哉
关尹子曰道终不可得彼可得者名德不名
道道终不可行彼可行者名行不名道圣人
以可得可行者所以善吾生以不可得不可
行者所以善吾死
抱一子曰道不可须臾离也可离非道也
若夫可得可行则可失可止可失可止则
有时而离矣惟不可得不可行故须臾不
可离须臾不可离则我在是道在是矣易
曰显道神德行道固自我以显矣而德行
尤不可不神也然圣人於道有所得者皆
德也於道有所行者皆行也所以积德而
不敢失德累行而不敢失行功满三千大
罗爲仙行满八百大罗爲客此皆以可得
可行者善吾生也若夫不可得不可行者
安有所谓生安有所谓死哉此所以善吾
死也
关尹子曰闻道之後有所爲有所执者所以
之人无所爲无所执者所以之天爲者必败
执者必失故闻道於朝可死於夕
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抱一子曰道果可闻乎闻於心而不闻於
耳道果可传乎传於天而不传於人天其
可有所执乎故爲者必败执者必失皆人
也以是知朝不闻道於天则人不眞死於
夕
关尹子曰一情?爲圣人一情善爲贤人一
情恶爲小人一情?者自有之无不可得而
示一情善恶者自无起有不可得而秘一情
善恶爲有知惟动物有之一情?爲无知溥
天之下道无不在
抱一子曰文王之不识不知孔子之无知
老子之能无知乎皆圣人之?情也自有
之无荡荡乎不可名状岂可得而示哉若
夫顔孟之仁善桀跖之暴恶皆自无起有
昭昭乎不可得而秘也一情善恶爲有知
动物皆然一情之?爲无知无知则与太
虚同体矣故曰溥天之下道无不在
关尹子曰勿以圣人力行不怠即曰道以勤
成勿以圣人坚守不易即曰道以执得圣人
力行犹之发矢因彼而行我不自行圣人坚
守犹之握矢因彼而守我不自守
抱一子曰时行则行时止则止圣人初何
固必哉时乎用九则圣人自强不息非勤
也因时而动不容息也时乎用六则圣人
利永贞非执也因时而静不容动也易曰
动静不失其时其道光明故学道有时节
因縁圣人初何所容心於动静哉善观圣
人者观其时而己矣
关尹子曰若以言行学识求道互相展转无
有得时知言如泉鸣知行如禽飞知学如撷
影知识如计梦一息不存道将来契
抱一子曰言行学识可以进德修业不可
以求道舍言行学识四者之外孰从而求
之哉善求道者不即四者亦不离四者知
言如泉鸣无是非之可辨知行如禽飞无
善恶之可思知学如撷影无得失可验知
识如计梦无事理之可寻是则有言忘言
有行忘行有学忘学有识忘识则几於道
矣曰然则道可求乎曰求则非求也不求
则眞求也故曰一息不存道将来契
关尹子曰以事建物即难以道弃物即易天
下之物无不成之难坏之易
抱一子曰以事建物天下之人争趋之而
不惮其难盖有爲之功有可把捉成之甚
难而爲之甚易也以道弃物天下之人咸
畏之而不知其易盖无爲之功无可把捉
成之甚易爲之甚难也大而建立世界次
而建邦立国以至成家立身莫不积德累
功目将月就或经岁或累年或终身或积
世不惮劳苦庶可曦冀信不易也至于一
行之差一念之失一动之非一事之悮则
隳坏世界丧覆邦国破家亡身可立而待
故曰成之难而坏之易也至於悬崖撒手
自肯承当不假修爲立地成道至易也非
天下至刚至健之大丈夫孰能与於此
关尹子曰一灼之火能烧万物物亡而火何
存一息之道能?万物物亡而道何在
抱一子曰天下之