若夫有形而无我者惟火而然何也火不
自立附物而现无我也使不附于草木金
石火可安在哉是则天下无复存火矣然
击之金石钻之竹木则火不期至而至矣
火果有乎火果无乎圣人以火喻道噫善
喻哉
关尹子曰人生在世有生一日死者有生十
年百年死者一日死者如一息得道十年百
年死者如历乆得道彼未死者虽动作昭智
止名爲生不名爲死彼未契道者虽动作昭
智止名爲事不名爲道
抱一子曰昔人谓方生方死方死方生盖
方生方死者生非眞生方生方死者死非
眞死今有生一日死者生果眞生乎死果
眞死乎以至十年百年莫不皆然何以知
其眞死曰动作昭智者是也曰孰不动作
昭智曰未死者止名爲生未契道者止名
爲事而已噫安得眞死者而与之语道哉
关尹子曰不知吾道无言无行而即有言有
行者求道忽遇异物横执爲道殊不知舍源
求流无时得源舍本求末无时得本
抱一子曰言行可以进德不可以进道以
言行求道不惟不可得道并与德失之矣
何则彼求道者过於求德则过用其心以
善言善行爲不足爲必求奇言异行以爲
跨德入道之蹊必有异事契其异言异物
感其异行学者不悟横执爲道未有不遭
魔境如道经佛书之所云者岂止无时得
源无时得本而已哉其害有不可胜言者
矣
关尹子曰习射习御习琴习乐一作/习弈终无一
事可以一息得者惟道无形无方故可得之
一息
抱一子曰世事有爲用力甚难而人乐爲
大道无爲用力甚易而人不爲何则世事
如射如御如琴如棊有物有则可师可息
故可渐爲之非积岁累时不能臻其妙大
道无色无形无数无方不可师不可习不
可渐造之有一弹指顷立地成道者或积
岁累时不得或一弹指顷得之相去远矣
此无他有爲之功与无爲之功不同也
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关尹子曰两人射相遇则工拙见两人弈相
遇则胜负见两人道相遇则无可示者无工
无拙无胜无负
抱一子曰孔子见温伯雪子於鲁目击而
道存无可示者无可言者世有主賔相见
勘辨正邪以较高下浅深之学者两俱失
之矣安得两眼对两眼者与之相视而笑
哉
关尹子曰吾道如海有亿万金投之不见有
亿万石投之不见有亿万污秽投之不见能
运小虾小鱼能运大鲲大鲸合衆水而受之
不爲有余散衆水而分之不爲不足
抱一子曰以海喻道可谓善喻矣言其体
则金石汗秽虾鱼鲲鲸无所不纳言其用
则合受分散善利善藏无所不周大哉海
乎大哉道乎虽然使海知有一物存留其
中知有一滴合散其中则海之爲海殆矣
问海知乎哉问道知乎哉
关尹子曰吾道如处暗夫处明者不见暗中
一物而处暗者能见明中区事
抱一子曰处暗则不见我而见物不见我
则亡我而身隐矣见物则昭智而不昧矣
能亡我而昭智不昧圣人之功也若夫处
明则见我见我则见明见明则不见暗中
一物是则衆人熙熙如春登台我形俱显
宠辱皆惊昧於倚伏而不觉不知者矣奚
取哉
关尹子曰小人之权归于恶君子之权归于
善圣人之权归于无所得惟无所得所以爲
道
抱一子曰人皆有是权顾所归如何耳权
者谓无一定之称也夫小人岂一定爲恶
耶能迁就爲善则君子矣君子岂一定爲
善耶苟造次爲恶则小人矣惟圣人权如
虚空归无所得学者於不思善不思恶之
际而求其权之所归亦几矣
关尹子曰吾道如剑以刃割物即利以手握
刃即伤
抱一子曰人患不达道达道之人断天下
事无难无易莫不迎刃而解盖精神刚明
智慧照彻物来自明事至自判不知其所
以然而然也岂容一毫人力於其间哉若
夫揆吾精神察吾智慧何刚何明何照何
彻是犹以手握刃不自伤者鲜矣
关尹子曰笾不问豆豆不答笾瓦不问石石
不答瓦道亦不