於形俯仰行止随人而已寍知所以哉譬之蜩已化而甲在蛇已化而蜕在以此爲比亦近似之而非也影得日与火则
屯聚而显遇阴与夜则代去而隐彼形也吾影也所以有待耶无形则无影故影必待形而况
乎以有待者乎影待形也而形则何所待乎有待者必有待待者待者形操其权而况待待者又有所以主张
乎形者非彼之所待乎彼来则我与之来彼往则我与之往彼强阳犹言
强健则我与之强阳强阳者又何以有问乎彼形也我影也影不能自来往必待
形以爲来往影不能自强健必待形以爲强健及问强健者谁爲之强健乎又问强健者果能长强健否乎知此则知形
亦影也影亦罔两也皆爲幻相而非眞实也有志之士何不访眞人.跳出有待之外自爲解脱而步日月无影乎阳
子居姓阳名戎字子居列子作杨朱南之沛老聃西游於秦邀於郊至於梁而
遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝爲可教今不可也阳子
居不答至舍进盥音管潄音??巾栉脱屦户外膝行而前曰向者弟
子欲请夫子夫子行不间音闲是以不敢今间矣请问其故不可教之
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故老子曰而睢睢音疽仰目盱盱音虚张目皆傲状而谁与居人将畏难而疏远也大
白若辱道高之人心中无一毫点染内怀玉也而外被褐和光同尘使人不识若辱也盛德若不足道愈
高而心愈下德盛而志愈谦不自满足也阳子居蹵然变容曰敬闻命矣其往也
舍者迎将其家公主人公执席妻执巾栉舍者避席炀音阳炊也者避
竈其反也舍者与之争席矣同一杨朱也一舍者也始而避不止於不争旣而争不止於不避曷
以故始而露其丰頴故人见而敬之旣而深自韬晦故人视之以爲寻常矣
复圭子曰南华老仙自揆立言旣多恐人殉迹而失眞宗乃
自说破其立言之法有三寓言重言巵言也使人知寻其正
脉耳凡言人事寓言大道十中有九欲人保全性天也凡言
帝王圣贤有徵而可信十中有七欲人之不疑也巵言如巵
酒在手和天倪而出令人爽口因以爽心不觉鼓舞而兴起
也此何以故以人之根有上下器有利钝也故就性天而言
性天不若藉外物而论性天之易明也卽亲父不誉其子之
说也寓言也就庸言而醒庸人不若借圣谛而耸庸人之悦
从也卽是同而非异之说也重言也人之以年先人而闻道
不先吾终谓之陈人而不谓之先人不如以美言曼衍使人
知穷其根源也巵言也道有言乎无言乎言者齐乎不言者
齐乎吾以不言爲齐则言而愈不齐矣吾以言与不言俱不
齐也毋寍不言乎毋寍言而同不言乎终身言未尝言言齐
不言也终身不言未尝不言不言齐言也可不可然不然均
之有所自吾无然不然因其物之然不然也吾无可不可因
其物之可不可也物物有天物物有倪吾以巵言和而出之
则天下之言齐而久远之情得矣号物之数谓之万形不一
也而相禅同造化之所循环形不伦也而天均同天均者卽
天倪也人之所以成性物之所以成物不外乎此耳庄子与
惠子曰孔子行年六十不惟渣滓化而是非亦化声爲律言
爲法利义不淆好恶是非合宜服人之口非难而服人之心
爲难也曾子再仕而心再化其先仕而心乐乐亲之与养也
非乐三釜之粟也其旣仕而心悲悲亲之不与养也非悲千
锺之粟也卽此犹系心於悲喜也其去哀乐不能入而爵禄
不介怀者尙隔一膜矣颜成子游进乎东郭子綦之道一年
而复还乎太朴二年而与道不违三年而撤人我之障四年
而情识不着五年而独往独来释氏之如来本此也六年而
役使鬼神与鬼神合其吉凶也七年而天卽我我卽天与天
地合其德也八年而忘死生心经之不生不灭本此也九年
而大妙与道合眞卽太上无欲以观其妙也生则有爲犹有
私而不爲者死则无人不然乃大公也死阴也人之死不死
於死之日其来盖有自矣而生阳也以爲无自者不知死生
同途阴阳一理恶乎适恶乎不适也在天有厯数之可按在
地有图书之可据天文地理甚爲彰着也昭昭生於冥冥终
无其终而始无其始故谓之无命不可谓之有命亦不可有
伦生於无形体物不遗谓之无鬼不可不见不闻谓之有鬼
亦不可罔两生於影影生於形俯仰行止皆随形也影外微
阴非一故曰叟叟予影自谓也予虽有影而不知其所以然
之故形之有影犹之蜩已化而甲在蛇已化而蜕在以此爲
比亦似之而非也火