之网数也知能七十二钻而无遗筴而不能避刳肠之患亦
数之无所逃也如是则知有所通必有所困神有所及必有
所不及也故一人之知不如万人之谋亦犹鱼之知畏鹈鹕
而不知畏网耳何也小知者大知之害故去小知则明有善
者反爲善之累故去善则愈善婴儿不必学言而自能言与
能言者处也何也不能言者大言之根也无用者大有用之
基也足之所践其地几何其不及践者乃践者之大用以爲
壮行之本也无用顾不重与庄子曰人之根器有利钝出世
之士游于方之外且得拘于方之内乎入世之人志在方之
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
内且得游于方之外乎夫云游卽流遁之志决絶之行非至
知而有觉厚德而有道气者不能非覆坠而不反火逸而不
顾者不能吾观尘世一时之君臣有贵贱而易世何贵何贱
故庙堂之上无至人之辙迹夫古之不能不今亦犹水之无
平不波也惟至人可方可员正行而不倚旁行而不流非一
彻尽彻者安能目明耳聪鼻颤口甘心智知德乎彻则不壅
故道不欲壅壅则犹噎者之哽而不通其食必爲人所跈而
百病集也一呼一吸人之一息也一升一降气之上下也天
固与之人固塞之何哉胞无重阆此一气不能周流心无天
游则六凿相攘而不安不然神扰者何喜得??山之善地若
吾神果静世途自闹吾心自寂何善之有哉德不欲溢名之
溢者必自累也谋贵容与稽乎誸者必其御下急也知识出
於争竞执滞生於拘守司事者宜於一人不如宜於众人之
果决也春雨日时阴阳和也草木之兴沛然何异於怒而生
乎种植者固多而倒植者过半草木无知尙可移接莫知其
然而然人知接木之理当知接命之道我命由我不由天矣
静功可以却病灭恣可以休老大定可以止遽劳人之所务
也逸者未尝过而问焉神圣不同者迹贤人君子不同者才
其未尝过而问者均以德言也君子小人则以义利分矣其
未尝过而问者道不同也宋人居丧有善毁而得爵者党人
因毁而死者半许由务光均闻让天下之语一洗耳一投渊
纪他与申徒狄闻之因而踆水沈河皆名爲之崇也孰知至
人无名乎筌蹄所以取鱼兎旣得鱼兎则筌蹄可忘立言所
以达意大意已得则言语亦可相忘安得忘言之人而与之
崇无言之教哉
杂篇寓言第二十七
此庄子自叙其作经之旨人当以闻道而先人如颜成子游学道九年而臻大妙之境不可如影之待形甲蜕之离
而不复合则影灭然待之中又有待焉不可如影之必待火日须臾而阴夜代之则影又灭矣人之形体犹影也生
犹火日也死犹夜阴也元神去而躯壳存何异蜩甲与蛇蜕乎而强阳安在哉庄老此喻提醒人当急急觅侣伴访
仙师而求长生
寓言十九重言十七巵音支言日出和以天倪此篇先生自叙立言之意寓言犹诗
之比体所言在人事而所指多在大道卽孟子言近而旨远之意郭象谓托之他人寓言非也所言者浅故十言而九见
信重言谓借重上古帝王大圣大贤之言以取信者十居其七也巵言犹巵酒易於入人之口以况巵言易於入人之耳
也和者和合也天倪者人天性之端倪也以巵言和合天倪而出令人鼓动其性天耳寓言十九藉外
论之亲父不爲其子媒亲父誉之不若非其父者也非吾罪也
人之罪也谈性谈玄人多不悟故不得不爲寓言藉外物论之卽下根钝器闻之必悟矣故谈道不可以直言犹亲
父之不可誉其子也非吾之好爲寓言之咎乃下根钝器者之自取其咎耳与已同则应不与已
同则反同於已爲是之异於己爲非之重言十七所以已止也言
也喜同而恶异人之常性是同而非异亦人之常情故借重古人之言以止之是爲耆艾年先矣而
无经纬本末以期年耆者是非先也人而无以先人无人道也
人而无人道是之谓陈人我以耆年爲重者以所闻先於我非以年也经纬天经地纬也本末大道
之本末也此而先人则人信之人而不闻道则是无以先人也太上云识得人跳出尘无人道也之道乃天何以生人人
何以完其精气神而爲眞人也不然则亦一陈人而已犹古诗所谓陈死人何重之有巵言日出和以
天倪因以曼衍所以穷年巵巵酒也以美言入人之耳曰巵言日出日新而不重复之谓和如和羹
之和曼衍如草曼水衍生息不竭以此言而消??月也不言则齐是非同异惟此言则归於一理齐与
言不齐齐者一也一则忘言矣若一而有言则不一矣言与齐不齐也不言则一设涉於言则一而