草木无知尙可以老而接嫩况人爲万物之灵而命不可接乎故祖师之插梅寄柳亦本乎易之枯杨生稊耳子得仙师
之传而知其然惜人未有信其然者而不思接命何也静然可以补病眦??音恣灭可以
休老寍可以止遽虽然若是劳者之务也非佚佚作逸者之所未
尝过而问焉人知静功而行之则火降水升其病自己眦??灭其嗜慾则老境自安静能鎭动故一止可止众止
遽急遽也皆有病而求药也若佚人则不待遽而先安於止故劳者之务佚者未尝过而问焉圣人之所以
駴音戒天下神人未尝过而问焉贤人所以駴世圣人未尝过而
问焉君子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以合时君子
未尝过而问焉佚者兼神圣而言神圣不同迹贤人君子不同者才君子小人则有义利之分矣駴与骇同耸
人之视听也问讲求也承上而言劳者之务佚者不问则圣人之事神人不问可知君子贤人小人愈失愈下故其所不
问者不过礼乐文物之具小人则惟术数而已道不同不相爲谋是故有过而不问者演门有亲死者
以善毁爵爲官师其党人毁而死者半尧与许由天下许由逃
之汤与务光务光怒之纪他音陀闻之帅弟子而踆音存鄙薄之义於窽
音欵水诸侯吊之三年申徒狄因以踣百仆二音河演门地名善毁是亲死而哭之
哀者上之人以爲善毁爵之而爲官师其党慕之毁而死者过半不得爵而反以丧其生则好名之过也若乃许由避尧
纪他闻之而踆窽务光赴渊申徒狄因之而自沈何爲哉则二子始作俑也名也者非圣人之所贵也故至人无名人不
得而慕之焉筌者所以在鱼得鱼而忘筌蹄者所以在兎得兎而
忘蹄言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之
言哉筌鱼笱也蹄兎?可以取兎者旣得则无用矣以言寓意得意则可忘言矣惟忘言之人可与言而行不言之教矣
释氏云渡河须用筏到岸不必船仿此
复圭子曰天下物有内外内者可必而外者不可必也若祸
自外来忠佞同尽如以忠者爲必报与则伍员不沈於江苌
弘不化爲碧如以孝者爲必达与则孝已不忧其逐而曾参
不悲其伤岂惟人事不可必木非火也木与木摩则火生而
然金非水也以火而守金则金熔而流犹爲顺也如阴阳错
行则天地大骇雷雨交作水中有火大槐可焚此天地之水
火也而人心忧甚则水生焉溺於渊犹可游也两陷於方寸
之水无所逃也栋宇焚於祝融犹可救也利害相摩心火生
焉焚和甚多月中之水不能解人心之火听其无可救药而
生理绝矣庄周家贫往贷粟於监河侯监河侯欲候邑金以
三百贷之庄周作色曰周昨来视车辙中有鲋鱼曰我东海
之波臣也君安得升斗之水而活我哉庄周曰我将游吴越
之王激西江之水而活子可乎鲋鱼作色曰我失其常处得
升斗之水则活耳与其远而待西江之水来不如早索我於
枯鱼之肆近而得生之爲愈也然则养生家身中有眞水不
能醍醐灌顶而五气朝元也惜哉任公子爲大鈎巨缁五十
犗以爲饵投竿东海大鱼食之海水震荡任公子得若鱼而
腊之以爲後世讽说者之惊吿况矜小说以干县令者不如
大道以经世也又明矣诗礼古人之陈迹也而所以迹非诗
礼也精神也今人诵读古人之诗礼者何异於发古人之冡
得其臭腐而不能得其精神也小儒曰未解裙襦是未见其
典藉也口中有珠卽诗礼也小儒有诗讥大儒曰青青之麦
生於陵陂生不布施死何含珠爲是嘲其生不能救世而仅
以诗礼传後也千古而下有读其书者曰无伤口中珠是摹
其陈迹而遗其神理也可乎哉老莱子之弟子出薪遇仲尼
於途反以吿曰有人於彼修上而趋下未偻而後耳视若营
四海不知其谁氏之子老莱子曰召而来仲尼至老莱子曰
??也去而矜躬与容知斯爲君子矣仲尼曰夫子之业可得
进乎老莱子曰夫不忍於一世因而忧万世者非其命之穷
也乃其知之不及此也不知以利买人之欢者中民以爲德
之进也以名引人以隐结人者是誉尧而非桀也吾以爲不
如两忘而无毁无誉故急欲反斯世爲唐虞者适以凿人之
眞性急欲以仁义而动人者适以启仁义之邪径惟圣人能
无爲而後能无不爲彼泽不及一世而欲齐万世徒劳而无
功也宋元君夜半梦人诉之曰予爲清江使者至河伯之所
适有余且获予觉而使人占之曰此神龟也因访渔者余且
召之至曰渔何得且对曰得白龟焉命献之杀之以卜七十