作而以天爲师人则从而命之也绸缪乃纒绵补葺也贤知之士达此理不过多力补塞家
国之空疏以救国家之危殆圣人达此理则知情气神稍有不满皆吾体之有未尽也必炼精还气炼气还神而一体始
周尽矣圣人亦不知其然而然也乃先天之性本如是耳惟了性者能了命而归根复命凡所动作而以天爲师观天之
道执天之行也未周尽时吾身一行持一与天体而同运已周尽时吾身之精气神必与天体而同虚所谓炼神还虚也
至于虚空莫测人则从而命之曰圣人而圣人曷常自知其爲圣哉忧乎知而所行恒无几时
其有止也若之何承上言圣人师天庸人师心常以百年而怀千年之忧不知百年之中所行几何我方欲
行而生时又止矣我若之何哉不若师天而顺应之爲得也生而美者人与之监不告则
不知其美於人也若知之若不知之若闻之若不闻之其可喜
也终无已人之好之亦无已性也妍生于??若不与之监不爲之告则不自知其爲妍矣知
若不知闻若不闻而其美者终不因之爲加损也以喻圣人不自知其能爱圣人之爱人也人与
之名不告则不知其爱人也若知之若不知之若闻之若不闻
之其爱人也终无已人之安之亦无已性也圣人不自知其爱观监可以喻矣
旧国旧都望之畅然虽使??陵草木之缗音昏入之者十九犹之
畅然况见见闻闻者也以十仞之台县音玄众间者也久旅而归旧都凡入
吾目者十忘其九犹爲之畅然况入道之人见所自见闻所自闻皆吾心固有之物能不畅然喜乎本来面目卽旧都也
喻以明觉性得复之喜兴感怆也又喻见性者犹以十仞高台悬众乐而间作之则声容四达耳目一新其畅何如冉
相氏得其环中以随成与物无终无始无几无时日与物化者
一不化者也阖尝舍之冉相氏古之得道圣人也环中不是虚说环中卽玄牝所谓天上三十六地下
三十六有人知此窍打破黄婆屋也故得此窍则道可以随成年与天齐安有终始乎无几无时犹言不多时也且精化
爲气气化爲神与物俱化矣犹有一不化者幻身也阖尝舍此幻身则可以登云天矣夫师天而不得
师天与物皆殉师天者无心而顺应殉物者有情而私感殉物则不得谓之师天矣其以爲事也
若之何夫圣人未始有天未始有人未始有始未始有物天无爲也
人有爲也非惟无有爲无无亦无何天何人何始何物与世偕行而不替所行之备而
不洫其合之也若之何凡与人同者多不耐久涉世应接不暇者必多失足今虽与世并行而不疲弊
虽应事接物所行周备而不陷溺其合干道也若之何言自然合道也汤得其司御犹司牧也门尹
登恒恒作衞言汤爲司御尹登阳衞爲之傅之从师而不囿得其随成爲之司
其名伊尹爲传而不局于规矩随寓而成功其所成者不过爲愓司其名夫名者实之宾有实乃有名也之名嬴
音盈法得其两见音现仲尼之尽虑爲之傅之之作此嬴作余实正也名余也法当
先正而後余今尹爲愓司此名特操其法之余不过欲愓得其名因以求其实使两者并见耳後仲尼之徒尽其思虑爲
时君之师傅亦无出于名实而已矣容成氏曰除日无??无内无外容成卽黄帝所命造
厯者三百六十有零积日成??若除一日则不成??外之名因内而生无内则无外矣魏莹音英惠王也与
田侯牟齐威王约田侯牟背之魏莹怒将使人剌之犀首魏官名公孙衍
爲之闻而耻之曰君爲万乘之君也而以匹夫从雠衍请受甲
二十万爲君攻之以万乘之君而行剌是盗贼之事故衍耻而愿攻之虏其人民系其牛
马使其君内热发於背然後拔其国忌也出走畏忌而走然後抶音秩
击也其背折其脊抗吭拊背之意季子魏臣闻而耻之曰筑十仞之城城
者旣十仞矣则又坏之此胥靡之所苦也今兵不起七年矣此
王之基也衍乱人不可听也魏诚非齐敌而衍顾爲夸大之言此季子耻之而以筑城爲喻华
子魏臣闻而丑之丑其未闻道也曰善言伐齐者乱人也善言勿伐者亦
乱人也谓伐之与不伐乱人也者又乱人也君曰然则若何曰
君求其道而已矣罪莫大于可欲善言伐齐则见利之可欲固乱人也善言勿伐则见善之可欲亦乱人也
谓伐与不伐乱人也者不免于有见又乱人也惟求其道则不滞于一偏之见乱之所由息也惠子惠施闻之
而见戴晋人梁贤人惠子荐之於王戴晋人曰设喻有所谓蜗音瓜蜗牛也者君
知之乎曰然有国於蜗之左角者曰触氏有国於蜗之右角者
曰蛮氏时相与争地而战伏尸数万逐北旬有五日而後反蜗牛
小矣而左右两角之触蛮则又小之小者知所争之至小则进于不争矣君曰噫其虚言与音余曰
臣请爲君实之君以意在四方