曰知游心於无穷而反在通达之国人迹所及爲通达谓四海之内也若存若
亡乎今以四海爲大以太虚视之若有若无至微??矣故日若存若亡乎君曰然曰通达之中有
魏於魏中有梁於梁中有王以中国而视魏魏小矣梁其所都于魏之中而覩所都之地则梁又
小矣於所都之中而观王之一身则又愈小矣王与蛮氏有辨乎君曰无辨天下固蜗也王
固一触蛮也奚以异哉故曰无辨客出而君惝音敝然若有亡也茫然自失者始知所争之
不足争也客出惠子见君曰客大人也圣人不足以当之惠子曰
夫吹管也犹有嗃音涸也吹剑首者吷音血而已矣管犹有窍比之箫笛虽无音节
吹之犹有嗃然之声若剑首之环吹之吷然过矣全无声也尧舜人之所誉也道尧舜於
戴人之前譬犹一吷也尧舜圣人也道圣人于大人之前则圣者失其爲圣安得有声乎哉尧舜且无
声况蛮触乎大晋人止以小梁国也孔子之楚舍於蚁邱之浆卖浆之家其邻有夫
妻臣妾登极乘屋也者子路曰是稯稯音宗发乱不整子路异之何爲者邪仲
尼曰是圣人仆也隐爲仆隶是自埋於民自藏於畔埋于民则不爲可见之行藏于
畔则不居中正之德其声销其志无穷其口虽言其心未尝言方且与
世违而心不屑与之俱是陆沈者也声消志无穷退藏于宻而游方之外欲无言而不能
无言与世违而不屑与俱将欲逃世而去也以圣德游人间而人莫知犹处陆而沈人莫见也是其市南宜
僚邪子路请往召之孔子曰已矣彼知邱之着於已也知邱之
适楚也以邱爲必使楚王之召已也彼亦知吾之知彼也必将属王召之矣彼且
以邱爲佞人也夫若然者其於佞人也羞闻其言而况亲见其
身乎彼将以我爲多言而佞矣有德之人其远佞也惟潜藏之不出而肯我见乎而何以爲存言其必去
而不留矣子路往视之其室虚矣挈妻子而去之絶人逃世也长梧封人问子
牢曰君爲政焉勿卤莽卤刚卤之地人多倦耕而草生莽草莽也治民焉勿灭裂田中
无水而有裂文昔予爲禾耕而卤莽之则其实亦卤莽而报予芸而
灭裂之其实亦灭裂而报予予来年变齐尽易耕耘之法深其耕而熟
耰之其禾繁以滋予终年厌飱音孙封人治田喻政庄子又因以喻学也庄子闻之
曰今人之治其形理其心多有似封人之所谓遁其天离其性
遁其自然之天而离其无生之性灭其情亡其神灭其顺应之情而亡其思虑之神以众爲
如此之人甚众也故卤莽其性者欲恶之孼爲性雈苇蒹音兼葭音加始
萌以扶助也吾形寻渐也擢吾性欲恶始萌之时谓可以扶吾形随卽擢乱吾性始字与寻字相呼应
并溃漏发不择所出精气散逸上溃下漏不知所出漂疽疥痈所谓溃也内??溲膏
所谓漏也是也性得其养则形神俱妙失养则形神俱病理之常也此便是卤莽之报
吕志甫曰爲道日损以至无爲是所以治形理心者也而乃遁天离性灭神亡情以众爲而不知止则卤莽之甚矣内之
欲恶爲雈苇外之蒹葭扶吾形寻擢吾性天理灭矣於是时而欲治之可得乎并溃漏以下皆欲恶爲孼夺其眞之所爲
也栢矩有道之人学於老聃曰请之天下游老聃曰已矣天下犹
是也又请之老聃曰汝将何始曰始於齐至齐见辜人焉推而
强之解朝服而幕之号天而哭之矩游至齐见罪人而哀矜之故幕之泣之也曰子
乎子乎天下有大菑子独先离之曰莫爲盗莫爲杀人莫疑词言子之
罹此辜者莫是爲盗乎莫是杀人乎所以致此者必有其由荣辱立然後覩所病货财聚
然後覩所争今立人之所病聚人之所争穷困人之身使无休
时欲无至此得乎太古之治不尙贤不贵难得之货今尙名则荣辱立尙利则争端起人之所病莫如辱莫
如贫所争莫如荣莫如货自圣人立之轨物以辨贵贱而天下因有贫富病者争者日甚一日以就穷困而无休时欲其
不盗不杀庸可得乎古之君人者以得爲在民以失爲在已以正爲在
民以枉爲在已故一形有失其形者退而自责古之人君得与正本不在民也
而以爲在民失与枉本不在已也而以爲在已一物之失其则则曰匹夫不获时予之辜其责已也如此今则不
然匿爲物而愚不识大爲难而罪不敢重爲任而罚不胜远其
涂而诛不至四者皆末世苛刻之政民知力竭则以僞继之日出多僞上之
人士民安取不僞下之人夫力不足则僞知不足则欺财不足
则盗盗窃之行於谁责而可乎夫僞也欺也盗也皆不足之故也民之所以不足谁之责也
蘧伯玉行年六十而六十化未尝不始於是之而卒诎之以非
也凡人是在事始觉非在事卒未知今之所谓是之非五十九非也伯玉行年五十
而知四十九年之非犹末化也至