南宜僚受酒而祭曰古之人乎於此言已古人因余酒而陈善纳诲曰丘也
闻不言之言矣闻圣人有不言之教未之尝言未尝以语人於此乎言之市南
宜僚弄丸而两家之难解孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵市南有熊
宜僚者善弄丸铃楚与宋战宜僚披胷受刄于军前弄丸铃一军停战遂胜之孙叔敖安寝恬卧养德于庙堂之上敌国
不敢犯郢人投兵无攻我也敖在孔子前僚在孔子後盖寓言也??愿有喙音讳三尺凡鸟喙长者多
不能言彼之谓不道之道二子所爲此之谓不言之辩夫子自反故德总
乎道之所一识得一万事毕而言休乎知之所不知至矣道之所一者
德不能同也大知不知故知之所不知爲至道无异名而德有四端故道之所一而德不能同知之所
不能知者辩不能举也虽有强辩不能举不知以示人名若儒?而凶矣名虽儒而
实不儒则儒之贼名虽?而实不?则?之贼谓之凶人也亦可故海不辞东流大之至也
圣人并包天地泽及天下而不知其谁氏是故生无爵死无諡
实不聚名不立此之谓大人狗不以善吠爲良人不以善言爲
贤而况爲大乎夫爲大不足以爲大而况爲德乎盖大无名相有心爲之尚
不足以爲大而况爲德乎哉德则指仁义圣知而言大则道也德则道之降焉者也爲德则所谓下德执德其可谓德乎
哉夫大备矣莫若天地然奚求焉而大备矣知大备者无求
无失无弃卽孟子曰万物皆备於我矣之备何假於外而求何所遗亡何所舍置不以物易巳也
反已而不穷循古而不摩大人之诚诚卽释氏所谓实际之理子綦有八子
陈诸前召九方歅音因曰爲我相吾子孰爲祥九方歅曰梱也爲
祥子綦瞿然喜曰奚若曰梱也将与国君同食以终其身子綦
索然出涕曰吾子何爲以至於是极也九方歅曰夫与国君同
食泽及三族而况父母乎今夫子闻之而泣是御福也非望御福有道
之忧惟知者能知之此子綦之所以忧也子则祥矣父则不祥子綦曰歅汝何足
以识之而梱祥耶尽於酒肉入於鼻口矣而汝也何足知其所自
来酒肉也吾未尝爲牧牧养羊也而牂音賍牝羊也生於奥室西南隅未尝好田
畋猎也而鹑音纯生於宎音要室西北隅若勿怪何邪酒肉牂鹑非所致而皆爲怪吾
所与吾子梱也游者游於天地与天地爲徒不与世俗爲伍吾与之邀乐音洛於
天吾与之邀食於地吾不与之爲事事功也不与之爲谋虑也不与
之爲怪吾与之乘天地之诚自然也而不以物与之相撄吾与之
一委音威蛇音移而不与之爲事所宜今也然有世俗之偿焉有功于物物乃
偿之此其常也今吾无事功无谋虑无怪异乘天地之自然而不与物相撄委委蛇蛇不见有宜人之事而反以世俗之
福偿之殆怪徵也凡有怪徵者必有怪行世俗之福卽怪徵也殆乎非我与吾
子之罪殆非我有怪行而得此俗偿之罪几天与之也吾以是泣也无几何而
使梱之於燕盗得之於道全而鬻之则难不若刖之则易於是
乎刖而鬻之於齐适当渠公之街终身食肉而终鬻於齐爲蹢阍者食肉之
相果验而怪徵之说不诬矣渠公总屠者也当其街故常食肉啮缺遇许由曰子将奚之曰
将逃尧曰奚谓耶曰夫尧畜畜然仁吾恐其爲天下笑後世其
人与人相食与音余治贵无爲而有心不免有知有知适以滋僞而害生夫民不难聚也爱
之则亲利之则至誉之则劝致其所恶则散知此四者则可以聚民爱利
出乎仁义捐仁义者寡利仁义者众夫仁义之行唯且无诚仁义
之流弊必且无诚心行之者惟假之以济其贪欲之私耳且假夫禽贪者器譬若贪禽者假以网?之
器其害物也滋甚是以一人之断制利天下譬之犹一覕音??也一人操刀
斧斵制物料以利天下譬之才一割耳而生意已絶矣覕割也断者不可复续以器之不能复返爲朴喻仁义之不能复
返爲道德也夫尧知贤人之利天下也而不知其贼天下也夫惟
外乎贤者知之矣外贤不以贤爲尙也则贤不僞乃絶圣弃知之意有暖柔貌姝音枢柔貌者
有濡音儒需者需音须谓偷安须臾者有卷音权娄拘挛也者所谓暖姝者学一
先生之言则暖暖姝姝而私自说音悦也自以爲足矣而未知未
始有物也是以谓暖姝者也柔妖自足之人旣以自媚因以媚人是以暖爲足以姝爲美不知天
下有至足至美者在而太虚之中一物不着亦未之知也濡需者豕蝨是也濡滞而有需待贪于势利
安于卑污而不知祸故以豕蝨名之择疏??自以爲广宫大囿奎蹄曲隈豕之毛曰
??蹄之曲曰隈乳间股脚自以爲安室利处不知屠者之一旦鼓臂
布草操烟火而已与豕俱焦也喻人之托身于权势