域进此以域退由此涂而进者与之同福亦必由此涂而退者与之同祸也此其所谓濡需
者也卷娄者舜也卷娄自苦之貌言修德之人人归而已劳苦也羊肉不慕蚁蚁慕羊
肉羊肉羶也舜有羶行百姓悦之故三徙成都至邓之墟而十
有万家尧闻舜之贤举之童土之地山不生草木曰童曰冀得其来之
泽舜举乎童土之地年齿长矣聪明衰矣而不得休归所谓卷
娄者也肉必羶也而後蚁聚之舜之行亦羶也而後尧举之冀可以保我子孙黎民而舜日兢业于万几之烦不得休
息则爲所苦矣是以神人恶众至众至则不比不比则不利也众至众人
所归也情不一则不比而难和同矣不和同必思以同之则有所损故无所甚亲无所甚疎抱
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德焬音样养也和以顺天下此谓眞人言无心于天下庶得以养德而全眞於蚁弃知
於鱼得计於羊弃意蚁微物也而有慕羶之知是不能忘情于物矣羊至愚也犹以气羶而聚蚁则不能
无意矣必如鱼之相忘于江湖斯得矣三喻可称奇絶表眞人之忘情也以目视目以耳听耳以
心复心若然者其乎也绳其变也循以目视目不过见其所见以耳听耳不过闻其所闻
惟以目视者而复吾心视以耳听者而复吾心听此之谓以心复心若然者其常也如绳之平而人无参差之嗟其变也
如循环然而我无怨尤之念古之眞人以天待之不以人入天无爲自然而不以巳
与之古之眞人得之也生失之也死得之也死失之也生得者得何
物得此不生不死之道也其得生而失死宜矣何以曰得死而失生哉葢凡人心生则神死故曰得生失死眞人心死则
神活故曰得死失生药也均之爲药其实堇音说鸟头也也桔梗也鸡壅芡实也豕
零犹零也是时爲帝者也帝君也用药有君臣佐使之宜故药亦递爲君用者得不用者失矣何可
胜言谓不止于上三品之药物而巳也句音钩践也以甲楯音盾三千栖於会稽唯
种姓文名种也能知亡之所以存唯种也不知其身之所以愁知国之存
亡而不知其身之生杀岂尺有所短耶故曰鸱音笞目有所适夜能撮蚤而昼不见泰山目有所适
也鹤胫有所节解之也悲鹤胫长而解之则悲足有所节也节者止而不过之意故曰
风之过河也有损焉日之过河也有损焉谓只风与日相与守
河而河以爲未始其撄也恃源而往者也风与日吹而晒之则水易涸皆於河有损
使风日守此河而不去而河终不爲损而撄拂以水有本源故也故水之守土也审影之守
人也审物之守物也审水生于土而不离土影生于人而不离人审犹定也物则各以气类相守如磁
石吸铁狸犬守鼠阳燧取火方诸取水要皆一定而不移故日物之守物也审知其审则守其审而天下无不安之分矣
故目之於明也殆五色令人目眩耳之於聪也殆声令耳声心之於殉也殆
物交物则引之而巳所谓人心惟危也凡能其於府也殆灵府莹然一物不着一有所能皆足以殆
吾之府释氏以能所爲障碍障碍非殆乎殆之成也不给及也改祸之长也兹萃其
反也缘功其果也待久而人以爲已宝不亦悲乎及其未殆而改之可也殆
成将不及改而祸日滋萃矣然物岂能殆人哉由人自取以爲功能故不觉狗象而丧心耳殆之成也又非一朝一夕之
故世人溺于声色心思之欲如宝然自安其危而利其灾不亦悲乎故有亡国戮民无已不知
问是也身爲国精爲民精太用则竭气太用则耗神太用则罢戮民无已者耗其精而不知止也其国必亡而身从之
丧也不问是者谓不讲求於是而莫之救也故足之於地也践虽践恃其所不蹍
而後善博也蹍亦践也足之所践虽无几然必有余地而後可以致远若容足之外视爲无用而削去之其何以
纵步而前以收善博之功耶人之知也少虽少恃其所不知而後知天之
所谓也人之知不过闻见而其知有限然必无知者而後能无所不知德性人人所本有吾不恃闻见而恃不知之中
有心颁神会德性之根源则知天矣知大一一卽太极也浑沦巳判卽太初气之始是也知大阴卽无
极也浑沦未判一团纯阴所谓阴含阳也而爲大阴乃混沌世界才有阳便分阴而爲太极天地辟矣知大目
一生二二生三三生万物件件有名目矣万物各具一太极也知大均天地间飞濳动植无一物无阴阳而爲大
均所谓万物统体一太极是也知大方八方之风气不同师旷考锺声而知运之盈亏歌南风而卽知楚之不竞
是也知大信识盈虚消息之理进退存亡之道知大定造化有密移者有一定而不易者如四时之不
爽治乱之循环至矣人能知此上七者则无所不知而知无以加矣大一通之大一道也一以贯万也
大阴解之天地问阳明而阴暗然暗中藏明乃眞阳也明中藏暗乃眞阴也故