间徒骥于锱坛之宫一室攒于戈矛而方寸之内皆战塲矣无藏逆於得无以巧胜人无
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以谋胜人无以战胜人夫杀人之士民兼人之土地以养吾私
与吾神者其战不知孰善原其爱民偃兵之初心不过藏仁要人以爲强国之计是谓藏逆于得巧
机心也智谋自机巧而出战争自智谋而生以此求胜快耳目之私是及与交战吾神受伤亦已多矣形疲神劳其战
也果孰爲胜乎胜之恶乎在君若勿已矣修胸中之诚以应天地之
情而勿撄夫民死已脱矣君将恶乎用夫偃兵哉去其仁义之僞而反修道
德之眞诚则与天地之眞情自相应与万物之眞情不相拂民自脱于死又恶用夫偃兵哉黄帝将见大
隗音委乎具茨之山大隗大道也不见之干坦途而见之具茨之山是有茅茨以塞心故命七圣偕往或可不
迷耳方明爲御一圣讳方寓言道之方所也二圣讳明寓言道之昭着也爲御者赖二人知若启而行若翼也
昌寓骖乘二日爲昌寓者宇宙也三圣何以名昌寓谓口在西爲将沉在东爲方升命昌寓骖乘斯爲永日而不畏
道阻且长耳张若謵朋前马四圣爲张若若者顺也顺乎道之自然也谒者习也双月爲朋五圣名谓
朋者谓谙盈虚消息之理故命若与朋前焉以爲引道之人也昆阍滑音骨稽後车六圣昆阍以司守爲
名七圣滑稽多辩之人谈言微中或可以合道命在後车将以载道使道而可载也七圣莫不载之而归矣至於
襄城之野七圣皆迷襄者除也乃厯尽山城而至坦涂也仍望坦涂走爲大道若走邪径则旁门矣七圣
者七窍也今七圣皆迷非迷于行路也迷于长生之大道耳无所问涂适遇牧马童子问
涂焉无所问涂非路无行人也无知道之人耳童子乃未雕未琢全眞者之别号乾爲马坤爲牛不言牧牛而言牧马者
谓其能观天之道执天之行也问涂非问路也暗指金丹大道〓言不知是遵何道而爲长生之涂也曰若知
具茨之山乎曰然知茅茨之塞心也若知大隗之所存乎曰然知大道之端的
也黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请
问爲天下小童曰夫爲天下者亦若此而已矣牧民与牧马同又奚事
焉不必多事予少而自游於六合之内予适有瞀音务病有长者仙师也
教予曰若乘日之车而游於襄城之野今予病少痊乘伺也日车日轮也
襄城大道也日轮岂可乘仙师教我伺口车昼夜轮转将吾身之河车亦与日车同转而不息必从大道中过而不明之
瞀病始少痊矣与易曰天行健君子以自强不息同旨童子以长者指吾之迷而因以指七圣之迷凡释经起语皆云如
是我闻意本此予又且复游於六合之外夫爲天下亦若此而已予
又奚事焉黄帝曰夫爲天下者则诚非吾子之事虽然请问爲
天下小童辞黄帝又问小童曰夫爲天下者亦奚以异乎牧马
者哉亦去其害马者而已矣今之牧马者不知鞭策之爲害字民者昧乎决令之生奸乃谓马难
调民难治非也黄帝再拜稽首称天师而退知音智士无思虑之变则
不乐音洛辩士无谈说之序则不乐察士无凌谇音??凌铄讯问也之事
则不乐皆囿於物者也人情乐于自见而喜于有所试一无所试则才无自见矣故不乐独乐其性之
所偏故爲物所囿招世之士兴朝以天下爲巳事招摇自见而立于朝廷之上中民之士
荣官庸常之士以爵禄爲荣筋力之士矜难有力之士胜人之所难胜举人之所难举勇敢之
士奋患自奋于忧患中而威武不能屈兵革之士乐战槁枯之士?名士之任金革者
皆以战爲乐土之昔节者得名而止法律之士广治礼乐之士敬容仁义之士
贵际法家之上长于治世者章缝之士饬其容止者仁义之士贵于际时而行道士之品不同而志之所存各异农
夫无草莱之事则不比商贾音古无市井之事则不比庶人有旦
暮之业则劝百工有器械之巧则壮比合也农夫食力商贾归市故非两者则不比庶人
有常居之业则旦暮劝百工有一艺之精则精神王通前後所论皆易于物者钱财不积则贪者爱
权势不尤尤甚也则夸音夸者悲势谓权势物谓物力之徒乐变谓喜于更张以
自炫者此去虚静恬淡寂寞无爲者何啻天壤遭时有所用不能无爲也此皆顺比
於??不物於易者也驰其形性潜之万物终身不反悲夫圣人遭时
之用则转无爲而爲有爲後天而奉天时也比於??功四时之序有变有易而化工元气不随物而易存此便是爲而无
爲之意若夫外驰其形内驰其性汨没于万物之中而无所归复则逐物丧眞矣庄子曰射者非前
期而中谓之善射天下皆羿也可乎惠子曰可庄子曰天下非
有公是也而各是其所是天下皆尧也可乎惠子曰可射以的