兵知牧马与牧民一道卽知士品虽殊而践形尽性则不殊儒?杨秉之各自爲君也不如调瑟者以一弦爲二十
五弦之君知暖妹濡需卷娄之不同而於失性残命则同知物与物之相守如磁石之吸铁一知则无不知又能以
不知爲知此之谓眞人之知
徐无鬼魏隐士也因女商见魏武侯武侯劳慰劳之也之曰先生病矣苦
於山林之劳居庙掌者不知山林之适而反以爲劳故乃肯见於寡人徐无鬼曰
我则劳於君君有何劳於我徐无鬼乃借其意而反之谓山林非劳庙堂爲劳君将盈
嗜欲长好恶则性命之情病矣逐物丧眞内者病矣君将黜嗜欲掔音牵好
恶则耳目病矣耳目无闻见则外者病矣我将劳君君有何劳於我内外交病君之
可劳莫甚焉武侯超然不对超然犹怅然不悦其言也少焉有间也徐无鬼曰武侯
之性中材也不可卒告以至道而当于所好通之此所以有狗马之言以喻已无求之意尝语君吾相狗
也下之质执饱而止是狸德也以搏执求饱得饱则止喻士之最下者中之质若
视日视日谓上视高违而心若有所思者喻中士上之质若亡其一一身也精神不动若无其身喻
上土吾相狗又不若吾相马也吾相马直者中绳曲者中鈎方
者中矩圆者中规是国马也马走曲直方圆动合规矩喻国士也而未若天下马
也喻天下士也天下马有成材才自已足不须教习若?音恤若失音逸磬悾惟人所驭可骋
可止也若丧其一凝神定气之意若丧其耦非止亡而已若是者超轶音逸过也絶尘
言其走之速而尘不扬也不知其所所以然也武侯大说音悦而笑徐无鬼出女
商曰先生独何以说吾君乎吾所以说吾君者横说之则以诗
书礼乐从说之则以金版六韬反覆操纵其说谓之从横太公兵法藏於金版??音韬六韬也
奉事而大有功者不可爲数而吾君未尝启齿今先生何以说
吾君使吾君说音悦若此乎徐无鬼曰吾直告之吾相狗马耳女
商曰若是乎曰子不闻夫越之流人乎流罪之人去国数日见其所
知而喜旧相知者去国旬月见所尝见於国中者喜仅识面者及期年也
见似人者而喜矣似其鄕人不亦去人滋久思人滋深乎此段曲揣人情以喻
武侯久不闻人言今又幸遇其人分明笑魏国无人夫逃虚空卽空谷也者藜藋柱塞也乎鼪
音生鼬音由之迳山溪之间鼪鼬所由之处而藜藋塞之荒凉可知踉音良欲行貌位处也其空
闻人足音跫音空然而喜矣而况乎昆弟亲戚之謦欬音磬克其侧
者乎跫然行人之声也喉中之声日謦欬久矣夫莫以眞人之言謦欬吾君之侧
乎以腐儒之空谈与国士之剿说人主厌闻久矣宜魏侯之不启齿今狗马之喻乃独见之言以之相士则得士以之养心
则得心诚哉眞人之言空谷之謦欬也焉得不跫然而喜大悦而笑乎徐无鬼见武侯武侯曰
先生居山林食芧栗厌葱韭音久以賔寡人久矣夫今老邪其欲
营酒肉之味邪其寡人亦有社稷之福邪先生老矣若肯就养则当备酒肉以养之
若有意于寡人则相与以图社稷之利徐无鬼曰无鬼生於贫贱未尝敢饮食
君之酒肉将来劳君也君曰何哉奚劳寡人曰劳君之神与形
武侯曰何谓邪徐无鬼曰天地之养也一无贵贱之分登高不可以
爲长居下不可以爲短贵贱所养之同犹登高居下不可以爲长短君独爲万乘之
主以苦一国之民以养耳目鼻口夫神者不自许也夫神者好
和而恶奸养神与养耳目鼻口异神好淸静耳目鼻口好嗜欲万乘之君竭一国之力以供嗜欲第魄许之而神魂
不自许也夫神好淸净惟淸净则与五官调和而百体莫不从令视声色臭味皆奸贼也神恶之不容而岂肯爲其所牵
引也哉夫奸病也故劳之唯君所病之何也今以声色臭味贼其天和不谓之病
而何夫是数者皆有生之养所不能免人则不病也而君独病之何哉於此可以深思而自得矣武侯曰欲
见先生久矣吾欲爱民而爲义偃息也兵其可乎徐无鬼曰不可
爱民害民之始也爲义偃兵造兵之本也爱民仁也偃兵义也但不可有心爲之有
心爱民则姑息之政行虽曰爱之其实害之故曰始有心偃兵则备御之防弛虽曰偃之适以造之故日本君自
此爲之则殆不成殆危也君以有心爲仁义反危殆而不成凡成美恶器也卽欲成美名享
其利者少?其害者多非恶器乎君虽爲仁义几且僞哉形固造形甚哉仁义之不
可僞爲也君欲爲偃兵之形而适以造启衅之形成固有伐变固外战启衅之形一成未有不招
人之伐生变而外战者君亦必无盛鹤列於丽谯之间无徒骥於锱坛
之宫鹤列陈兵也丽谯宫楼名徒步卒也骥骑射