南华眞经
周漆园吏庄周着 海阳复圭子程以甯注疏
外篇达生第十九
达生命之情其??要在弃事而遗生其养气全神忘外守中则达生之功夫也
达生之情者不务生之所无以爲人知生之当养一有徇外之心非养也无以爲而已之则
凡可已者皆不爲也达命之情者不务知之所无奈何人知命之当安一有侥幸之心
非安也知无奈何而安之则凡所安者无求於外也达生则足以知天达命则足以知人养形必先之物
物有余而形不养者有之矣备物可养形而不能养神故富贵而夭折者恒有有生必
先无离形形不离而生亡者有之矣生与形原不相离形虽能全屋在而主人去则生亡
生之来不能却其去不能止悲夫世之人以爲有形足以存生
而养形果不足以存生则世奚足爲哉形如屋养形者譬如屋宇整齐外体也而以此
爲足以存生恐屋虽好而屋主人不能住则世间人备物何足以养形哉虽不足爲而不可不爲
者其爲不免矣养形虽不足爲而衣食交际又不可不爲则爲之在所不免爲累大矣夫欲免爲
形者莫如弃世弃世则无累无累则正平正平则与彼更生更
生则几矣事奚足弃而生奚足遗弃世非避世也断缘??事不以世情爲念也世人生生之
厚故不正不平而生理以断不爲物累则心无高下决择而与造物相爲始终便死他不得故曰则更生事奚足弃二句
是问词弃事则形不劳遗生则精不亏复自答云云恐劳其形故弃其事也恐摇其精
故遗其生也夫形全精复与天爲一与天地合其德也天地者万物之父
母也合则成体散则成始形精不亏是谓能移精而又精反以
相天天与我本同一气合则聚而成形天之未始不爲人散则反於无始人之未始不爲天也举造化之机转移在我不
惟合天而反以相天矣子列子问关尹关门令尹名喜曰至人潜行不窒音执蹈
火不??行乎万物之上而不栗请问何以至於此关尹曰是纯
气之守也躯壳脱尽独存元气非知巧果敢之列居予语女音汝凡有貌象
声色者皆物也物与物何以相远夫奚足以至乎先是色而已
则物之造乎不形而止乎无所化夫得是而穷之者物焉得而
止焉貌象声色物也我亦物也物与物不相远焉能不窒不??而游於万物之土乎惟无物而後能不物於物我旣先不
离乎色则物之不形不化者皆得以势而穷我安得止而不入乎先卽未物之先造物之始也彼将处乎不
淫之度大药一得丹房器皿便委而弃之不可恋也而藏乎无端之纪藏神渊默其端倪不可测
识游乎万物之所终始根抵造化枢纽万物出机入机在我也壹其性养其气
合其德以通乎物之所造夫若是者其天守全其神无郤物奚
自入焉一性养气乃致虚之极守静之笃神气子母抱一无离合者一而不分之义天者物之所由以造者德通於天
则天者全而神无所却矣物焉得而窒之??之栗之哉所谓奚自而入也夫醉者之坠车虽疾不
死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦不知也坠亦不
知也死生惊惧不入乎其胸中是故??音悟物而不慴彼得全於
酒而犹若是而况得全於天乎圣人藏於天故莫之能伤也以神
全故气全虽病而不死神全於酒犹然而况神全於天乎天只是个虚静恬淡寂寞无爲圣人藏神正藏於此藏神正所
以守气也复雠者不折镆千虽有忮心者不怨飘瓦是以天下平
均故无攻战之乱无杀戮之刑者由此道也镆干飘瓦皆伤人者而不折不怨以
物无心也无心之不取忤於世人人而镆千飘瓦之无心则天下平矣何有攻战杀戮之惨不开人之天
而开天之天开天者德生开人者贼生天一也有天之天乃接命之正道吾开之则长
生有人之天乃采取之旁门吾开之适贼生矣不厌其天不忽於人民几乎以其眞
天人合一此乃全眞保命之道仲尼适楚出於林中见痀音伛偻音缕曲背人也者承
持竿而黏蜩音条小蝉也其爲物舍卑秽趋高洁其鸣以时不食而无求得形解之道者是所以托之承蜩也犹
掇音夺以手拾物之易之也仲尼曰子巧乎有道邪音耶曰我有道也五六
月累丸二而不坠五六月黏蜩时也累弹丸於竿首用手停审二丸在竿首不落则失者锱铢
其承蜩所失者不过锱铢之间也累三而不坠停审愈精则失者十一所失愈少累五
而不坠停审之至犹掇之也犹手拾物而无复失吾虑身也若橛音掘株拘吾执
臂也若槁木之枝承蜩之时外体欲直橛株断木也身若橛株之拘虽天地之大万物
之多而惟蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何爲而
不得内志欲甯心一於蜩而不知蜩之外复有他物葢虽小技而亦