然未有廉者不招挫尊者不招议也天下无爲不亏巳方有
爲图其成人且从旁挠之利其亏天下贤无全德已方好修
而慕乎贤人且乘间谋之污其行天下不肖亦有一得之长
已方附乎与能之例人且多方凌之阻其进惟游於道德之
鄕者超乎万物之上不与万物伍而物焉能碍之彼鲁侯者
以学道修业敬鬼尊贤求免患而不得此其所以见讥於南
宜僚也夫丰狐文豹山栖穴处静也夜行昼居戒也间出求
食定也然犹不免於网?者其皮爲之灾也今鲁国独非君
之皮耶胡不外净尔身毋与接爲构内净尔心毋日以心鬬
而游於无人欲之天则天不能祸而地不能灾矣今天下人
人有皮毛也人人有情欲也读南华者盍不自省焉南越有
建德之国犹释氏所云西方极乐之国也此一段寓言爲释
氏诸经之鼻祖皆就人之一身而言天下未有愚朴之民而
不少私寡欲者亦未有寡藏之民而不忘人之报者不知义
不知礼人以爲猖狂而妄行孰知古有亡於义之义亡於礼
之礼乃所以爲蹈乎大方其生可乐而元神不损也其死可
葬视形骸如委蜕也非去国捐俗安能与道相辅而行哉鲁
君虑其道险而无舟车则?於冗费而甯知节用卽我之法
车也又虑其无邻而无粮食则溺於爱河而甯知寡欲卽我
之慈航也知节用则不丧我之元气知寡欲则不琢我之元
精元气元精固而神愈王任其涉江浮海皆神行也江海无
崖吾之所往亦无崖而不知其终穷吾今悟道则昔之少费
寡欲皆爲送君之舟车旣已得道则今之舟车皆可自崖而
返而释氏所谓到岸不须船者盖本於此君其游於寥天一
而与凡远矣惟与凡远者乃与道邻不然非负有人之累卽
抱见有於人之忧安能与道游於广莫之国哉其国有至宝
无心於宝者得之不观虚舟触舟虽惼心之人不怒如以有
人之舟而相触未有不怒者怒不怒而系乎虚不虚舟虚且
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无碍况人能虚已任其游世内世外未有不免害也衞之北
宫奢赋歛爲钟三月而後成上下之悬王子庆忌疑其有自
利之心而问曰子何术之设奢曰自爲一钟之外吾无敢设
他念也奢闻之大道剖而爲器器犹朴也自雕琢施则朴散
矣吾今虽当旣雕旣琢之後犹思复归於朴侗乎其无识不
知有文彩也傥乎其怠疑不肯多着工也知之者以爲此钟
不雕不琢不知者以爲萃乎芒乎而爲此钟也不过爲送往
逆来之号尔孰知来者勿禁其击也往者亦勿止其击也强
梁者以爲不必击吾从之曲传者以爲当击吾亦随之因其
自起自止故朝夕赋歛而毫毛不挫犹云不妄费作无益以
害有益也而况有大道者可无复朴之志乎孔子围於陈蔡
之间七日不火食大公任往吊之曰吾与子言不死之道夫
鸟之畏人者其常性也独东海有鸟其名曰意怠飞必以羣
栖必依人宜其不免於患也然而彼进不前而退不後则网
罗无可害食不先而取必绪则药饵不能害其行列必处主
人之堂则外人不能害意怠非能不死也第合不死之道耳
直木先伐甘井先竭谁不知之子今之被围也意者饰知以
惊愚修身以明污则陈蔡之庸人骇昭昭揭日月而行则陈
蔡之贤知忌宜其不免此患也昔吾闻之大成之人曰功名
者众人之功名也故一人可得而立之不可得而伐之与其
以伐而致其堕与亏不若以功名而还之众人之爲得也穷
则道明虽爲有道之流而不明居达则道行卽爲立名之人
而不名处犹然无知也无能也爲纯纯常常之人耳间有比
之爲狂者彼又削迹捐势功成而退已无责备於人人亦恶
乎责备於我焉此至人之不求闻达者也吾又何以闻爲喜
哉孔子曰善哉以下孔子不必有是事恰爲大修行者苦志
了道之标的也故辞交游去弟子逃大泽粗衣菓食深山所
居之人类如此至于入兽不乱羣入鸟不乱行则得道以後
事异类且可化而况同类乎孔子不得志於鲁宋衞周陈蔡
之间而亲交疏问於子桑雽子桑雽曰假人有亡者曰林回
弃千金之璧负赤子而趋爲赤子可以市所市能几何吾知
其非爲布也爲千金之璧爲吾累赤子之累甚於璧也则或
人之所未解矣林回曰尺璧虽重利也赤子虽轻天也夫以
利合者迫穷祸患害之时而不能保其利必相弃也以天属
者迫穷祸患害之时而天不可解必相收也相弃之与相收
奚待智而後辨哉天下有