宫角不合五音木声与人声犁然有当於人之心击者之声与歌声犁然而可听颜
回端拱还音旋目而窥之仲尼恐其广已而造大也恐其推已而至於过大
爱已而造哀也爱已而至於过哀曰回无受天损易贫而乐也天能损我之遇而不能损
我之道故无受爲易无受人益难富原非本来爲人益骄则受其益矣不骄不淫爲不受益甚难无始
而非卒也於今爲始於昨爲卒则所谓始者卽是卒矣言变化之无穷也人与天一也夫今之
歌者其谁乎歌者人而所以致我歌者人耶天耶吾不知其爲谁耶回曰敢问无受天损
易仲尼曰饥渴寒暑穷桎不行天地之行也运物之泄也言与
之偕逝之谓也爲人臣者不敢去之执臣之道犹若是而况乎
所以待天乎饥渴寒暑穷桎不通此天之损我者天之所行非人所得止运之所泄非人所能塞吾惟与之偕行
与之偕泄不敢以其损而去之也臣不敢以违君人其敢以违天乎何谓无受人益难仲尼曰
始用四达爵禄并至而不穷物之所利乃非已也人自有生以後凡非本来
之物皆外加也其名爲益吾不守四端而用四达之途以邀爵禄於物爲有利於已爲丧我吾命有在外
者也君子不爲盗不畏人耳目而强取功名曰盗故君子不爲贤人不爲窃犹畏人知而密
地取功名日窃故贤人不爲吾若取之何哉有性命之命则在内爲吾故物此命乃穷通之命旣爲在
外吾若取之是盗窃而不知命者也故曰鸟莫知於鷾鸸燕也目之所不宜处不
给视虽落其实弃之而走其畏人也而袭诸人间社稷存焉尔
目所不宜之处则不视口所难食之实则弃之虽畏人而反居人间之堂上则以春社来秋社去一往一来气之所使或
南或北若或驱之而不能自主尔何谓无始而非卒仲尼曰化其万物而不
知其禅之者焉知其所终焉知其所始正而待之而已耳禅者造化
代谢之义造者造无而使有化者化有而归无旣不知其禅之者又恶知其终始我方观化化且及我不敢与化争也惟
有守正以待化耳何谓人与天一邪音耶仲尼曰有人天也有天亦天
也人者天之所生故曰有人天也然天之所以爲天则又造化爲之主宰故曰天亦天也非谓人与天一耶人之不
能有天性也有人天也而人之不能有天则何故哉只在性分上有了加损至於以人而灭天以故而灭命尔
圣人晏然体逝而终矣圣人晏然卽所谓粹然见於面盎於背体逝而终卽所谓惟圣人然後可以践
形也庄周游乎雕陵之樊樊篱覩一异鹊自南方来者翼广七尺
目大运寸周回一寸感触也周之颡而集於栗林庄周曰此何鸟哉翼
殷大也不逝翼大逝难目大不覩目大覩希褰裳躩步执弹而留之覩一蝉
方得美荫而忘其身螳螂执翳音意执草自蔽而搏音博之指蝉见得而忘
其形异鹊从而利之见利而忘其眞见螳螂之利而不逝不覩忘其眞性庄周怵
音出然曰噫物固相累二类相召也蝉召螳螂螳螂召鹊捐弹而反走虞
人逐而谇音??之以周犯其栗林之禁故逐而谇责之庄周反入三月不庭不出户庭蔺
音吝且音疽从而问之夫子何爲顷间甚不庭乎庄周曰吾守形
而忘身吾爲守形之学忽因逐鹊之故而忘其身观於浊水而迷於淸渊动与物交卽浊水静
而玄览卽淸渊且吾闻诸夫子曰入其俗从其俗言已不当违俗而犯栗林之禁今
吾游於雕陵而忘吾身异鹊感吾颡游於栗林而忘眞栗林虞
人以吾爲戮吾所以不庭也戮辱也不出戸庭葢悔之也阳子之宋?於逆
旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵爱之也而美者
贱憎之也阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美自美则有骄妒之心吾
不知其美也其恶者自恶自恶则有谦逊之意吾不知其恶也阳子曰弟
子记之行贤而去自贤之行吾安往而不爱哉骄盈矜伐人神之所不与虚已
循理天下之所乐推
复圭子曰山木以不材终其天年前已累言无用之用也今
重言之又曰鴈以不能鸣取杀则涉世者奈之何周将处夫
材与不材之间似可免祸也然而非道德之正也乘道德而
浮游者则不然凡物有成亏斯有毁誉而至人无成与亏则
亦无誉无訾凡物分圣凡斯有龙蛇而至人圣凡莫测则龙
耶蛇耶皆不得而名时有消息吾亦与之爲消息而不专主
於进时有盈虚吾亦与之爲盈虚而不专主於退而惟以太
和爲运用身在後天神游先天岂惟爲众父父且爲万物祖
矣岂惟物物而不物於物且有物者不得而累我矣古之人
有行之者神农黄帝是也此皆出世法也不知入世之法安
知万物之情人伦之传乎合不与离期成不与毁期然未有
合而人不离之成而人不毁之也廉不与挫期尊不