醴之交有淡以亲之君子卽有甘以絶之小人彼亲友人也
非天也无故而合者则无故而离散以人也非散以天也孔
子于是絶学捐书令弟子不爲揖让之虚文而情爱弥笃昔
舜之命禹曰天下凡有形者皆有情形易离而情易劳故形
莫若缘而因之则不离情莫若率而易之则不劳又何必文
物以纪之声名以发之哉似并虞夏之书亦絶而捐之矣庄
子衣大布之衣补结系履而见魏王魏王曰何先生之惫也
庄子曰有道德而不能行者之谓惫衣弊履穿士之不得志
於时者之所爲贫也非惫也君独不见夫腾猿乎其王长於
柟梓豫章也虽善射者无所施其巧及其危行侧视於柘棘
枳枸也筋骨非加急而不柔也处势不便虽便捷者未足以
展其能也今周所遇非时而欲无惫奚可得耶此比干之见
剖心徵也夫孔子困於陈蔡七日不火食所缺者火也故以
槁枝击槁木而歌焱氏之风其歌虽有具而无数有声而无
音木声与人声犁然有当於人心识者咸知其不怨不尤也
仲尼恐颜回之推已而至於过大爱已而至於过哀乃曰凡
人有眞宰本至完也天定之矣此先天也而无爲後天所损
犹易也亦至足也人成之矣此眞人也而毋爲世人所益则
甚难也今日吾困於陈蔡於事爲始俄而变迁又爲局之卒
矣人事之不停与天道之周流一也夫今之歌者其歌谁耶
歌天乎而吾不受天损歌人乎而吾不受人益始信吾命有
所制矣何谓无受天损易夫饥渴寒暑天地有推移而吾亦
与之爲推移後天而奉天时也臣且不敢以逆君而人其敢
违天乎何谓无受人益难夫名位爵禄乃外加已之所无非
益已之所有人不明盗之卽暗窃之君子贤人之所不爲也
而吾何爲取之哉故曰鸟莫知於鷾鸸非其所处则目不妄
视非其所食则口不妄食戊已不爲巢知天也畏人而袭人
知人也春社来而秋社去知时也何谓无始而非卒夫造化
之禅代往过来续吾不知其禅安知其终始吾方观化而不
敢与造化争衡惟有守正以待陈蔡人之自退尔何谓人与
天一耶天非人不因今日所遇之人而皆天之所使故曰有
人天也人非天不成今日所遇之天而人不能贪其功故曰
有人天也有天亦天也而人之不能有其天此何以故性存
则天存性亡则天亡也惟圣人生知安行与天偕行体逝而
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终与天偕往天人无分世之爲圣人能有几哉庄周游於雕
陵之樊有异鹊自南方来感周之颡而集於栗林庄周曰此
何鸟哉翼大逝难目大覩希褰裳躩步执弹而留之覩一蝉
方得美荫而忘其身不知螳螂之在後也螳螂执翳而抟之
见利而忘其形不知异鹊之在後也异鹊快螳螂之在前见
利而忘其眞不知庄周执弹之在後也庄周徒知蝉召螳螂
螳螂召鹊二类相召也而竟忘犯栗林虞人之禁以取其谇
责也乃省悟曰吾闻守身者内外交养今吾守吾形焉耳爲
一鹊之故而忘身犯其禁何异覩浊水者不知其浊迷淸渊
者不知其迷乎人能监於淸渊卽知利爲害之所倚矣而美
中有恶亦犹是也阳子之宋?於逆旅逆旅人有二妾其一
美而一恶恶者宠贵而美者疏贱阳子问其故逆旅人对曰
美者不忘美自以爲美则有骄心吾不知其美也恶者不忘
恶自以爲恶则有谦心吾不知其恶也阳子曰弟子识之天
下无往非道也无往非学也使人行贤而去自贤之行安往
而不爲人之所爱哉其庶几游於道德之乡乎未有不免於
患也
外篇田子方第二十一
全德之人目击而道存视四肢爲尘垢等死生爲昼夜不假修爲而自能物物明乎臧丈人不钓之钓伯昬无人不
射之射凡有不存之存而始可与言道矣
田子方文侯之师待坐於魏文侯数音朔称谿工贤人文侯曰谿工子之
师邪音耶子方曰非也无择子方名之里人也称道数音朔当与之论道理往
往当於人心故无择称之文侯曰然则子无师邪子方曰有曰子
之师谁邪子方曰东郭顺子文侯曰然则夫子何故未尝称之
子方曰其爲人也眞无假也人貌而天貌虽与人同而心则纯乎天理虚缘而葆
音保眞凡人之心未始须臾不缘物眞人则虚已而顺物静虚以养眞也淸而容物物无道淸者
多大察而不足以容物彼则淸而能容物之无道者正容以悟之则所告者不在谆谆之间使人之
意也消则所攺者不在事爲之迹无择何足以称之言其无得而名之也子方出