有出入无入而藏则内不入矣无出而阳则外不出矣无出
无入此是闭息工夫柴立其中央者存神於玄牝也卽悟眞
篇云监形闭息思神法也能闭十二息爲小道百二十息爲
大道至千息去仙不远三者若得其道必名爲眞人人知十
步杀一人爲畏涂不知畏涂不在道涂而在食色之间故袵
席之上饮食之间而能知戒则爲仙爲佛不知戒者未有不
丧生者也人之所恶莫如死爲彘谋者必愿食糠糟而居牢
筴不愿加肩尻于雕爼之上胡人爲轩冕则不畏死於腞楯
之上爲彘谋则知避死而趋生自爲谋不能如爲彘谋者何
也则恶死之心夺於爲功名之心也人知生爲人而死爲鬼
人鬼二途也不知鬼神体物而不遗视之而不见者偶见於
桓公焉因而致病有皇子告敖者曰公则自伤鬼恶能伤公
似以鬼神爲无矣又曰忿滀之气散而不反则爲不足随其
气之上下能令人怒能令人忘不上不下中身当心则能令
人病似又以鬼神爲有矣旣曰有则无所不有岂惟沈竈戸
内雷霆东北西北皆有鬼神也水邱山野亦有鬼神也泽有
委蛇见之者殆足以霸桓公与之坐谈不终日而不知病之
去也正见公不自伤鬼恶能伤公也若此者皆由气不足之
故尔故有纪渻子爲王养鬬鸡之喻此是凝神养气之至理
凡学道者须潜心理会而後大有进益无论养德卽养勇者
十日而虚憍恃气其刚易折也又十日而犹应影响其燥易
挠也又十日而疾视盛气其猛易柔也又十日而致虚极守
静笃不可以利诱不可以谲取不可以怒激望之似木鸡其
神完也察之其德全德全者气全也於虚实战守之道无不
了了於心胸谁敢有与我敌者总见轻试者取败积养者气
足也气足则横行天下可矣吕梁丈人之蹈水行歌能游鼋
鼍鱼鼈之所不能游不知者以爲鬼物知之者以爲蹈水有
道也道不外乎故与性命吾始乎故未狎水也长乎性则与
水习矣成乎命则与水相忘矣偕入偕出止於从水之道而
不爲私焉吾以安於陵爲故无奈其生於陵何也以安於水
爲性无奈其长於水何也以不知所以然而然无奈其死生
制於命而不制於水也水性且以顺其自然而生况人性哉
削木爲鐻小技也梓庆犹能以养气而全神三日斋忘利也
五日斋忘名也七日斋忘我也不知有公朝忘势也然後外
滑消而巧专然後入山林而木性得然後成鐻完而可加手
焉不然不轻爲也此之谓以吾心纯一之天而合物自然之
天器之形而下者得神之形而上者以造作之卽不谓之人
而谓之神也亦宜东野稷以御而中绳中规圆驱钩百而後
反颜阖预知其必败者爲其马力竭也然则养生而务乎生
之所无以爲并务乎知之所无奈何者必无成矣卽一御犹
有心以合规矩者又有工倕得之心而应之手以手旋物而
自中规矩指与物化而不以心稽者不知指之爲物物之爲
指也其灵台一而不桎於规矩者忘乎规矩之规矩也履适
则忘足带适则忘腰心适则忘是非境适则忘内外故一适
则无所不适者而後爲忘适之适乃眞适也孙休之自反者
以修身已洁赴难已勇而所遇不时未免有怨天尤人之念
扁子诏之曰夫至人者其肝胆耳目与人同而忘肝胆遗耳
目与人异居尘垢之中而游尘垢之外入有事之境而逍遥
无事之业虽内有所作爲而不恃其能与汝饰知以惊愚异
矣虽尺有所长而不倚之以自任与汝修身以明污昭昭乎
揭日月而行者又异矣汝得保尔形骸全尔九窍亦幸矣又
何暇怨天哉若孙休之所问皆入世之情而扁子之所言则
出世之法以入世爲是者不可告以出以出世爲是者不可
告以入孙休闻至人全生之语毋乃爲养鸟以太牢欵鸟以
九韶乎又非载鼷以车马乐鴳以钟鼓乎吾恐其惊而无当
也
外篇山木第二十
此篇论全身远害之道其要只在虚巳顺时而去其自贤之心当与人间世并看
庄子行於山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不取也问
其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年世之以材累者多矣
庄生数数言之昭炯监也夫子出於山舍於故人之家故人喜命竖音恕子
杀鴈而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰
杀不能鸣者鴈以不能鸣取杀者凡夫也言外见凤鸣於丹邱者眞人也明日弟子问於庄
子曰昨日山中之木以不材得终其天年今