是其始死也我独何能无?然言焉能不?然与世人同情也察其始而本无
生释氏无生之说本此非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气生死
一气也气至而聚则生气反而散则死杂乎芒芴之间变而有气气变而有形
形变而有生生指知觉运动言先有形而後有此知觉今又变而之死是相与爲春
夏秋冬四时行也人且偃然寝於巨室以天地爲巨室犹言地爲大块而我噭
噭音呌然随而哭之自以爲不通乎命故止也以上论死不足哀此种无情学问究
竟性命者得力且在此处生死关头说一个无生法教人认取本自无来今亦无去生死第与寒暑晦明代谢相同何足
关情支离叔与滑音骨介叔观於?伯之??支离忘形滑介忘心言二子乃识化也?
伯死者之称观之者卽下观其化也崑仑之虚音墟黄帝之所休俄而柳疡也柳多拥肿
故爲疡疖之喻生其左肘其意蹷蹶然恶之支离叔曰子恶之乎滑
介叔曰亡予何恶生者假借也四大假合假之而生生者尘垢也人居
尘中犹鱼居水死生爲昼夜人生之有死生犹昼夜之循环必不能免且吾与子观化而
化及我我又何恶焉郭象曰先示有情然後寻至理以遣之我本无情故能无忧则夫有情者遂自絶於
远旷之域而迷困於忧乐之境矣庄子之楚见空髑音独髅音楼髐音硗然有形檄
音窍旁击也以马捶音箠因而问之曰夫子贪生失理而爲此乎南华
致髑髅五问可谓灼见世情忧患之端髑髅所答则虽有世患何由及哉将子有亡国之事斧?
之诛而爲此乎将子有不善之行愧遗父母妻子之丑而爲此
乎将子有冻馁之患而爲此乎将子之春秋故及此乎郭象曰庄子非
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乐死恶生若然何谓齐也所谓齐者生时安生死时安死生死之情齐则无爲当生而忧死耳此庄子之旨也於是
语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士诸子
所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然
髑髅曰死无君於上无臣於下亦无四时之事从然以天地爲
春秋虽南面王乐不能过也好生者以世事爲乐趣死者以人间爲劳惟超死生者可以论其大
?矣庄子不信曰吾使司命复生子形爲子骨肉肌肤反子父
母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉音颦蹙额曰吾安能弃南
面王乐而复爲人间之劳乎颜渊东之齐孔子有忧色子贡下
席而问曰小子敢问囘东之齐夫子有忧色何邪孔子曰善哉
女问昔者管子有言??甚善之曰褚音煮布袋也小者不可以怀大
绠音梗井绳也短者不可以汲深喻齐侯短小之见不可以大道往说之也夫若是者以
爲命有所成而形有所适也夫不可损益受命自然不可劝成赋形定分不可迁适
其可得而损益之乎吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道而重以燧人神
农之言彼将内求於已而不得不得则惑人惑则死内求不得是不得性
命之大道也已惑不过不闻道人惑则未有不丧生且女独不闻邪昔者海鸟止於鲁
郊鲁侯御而觞之於庙奏九韶以爲乐具太牢以爲膳鸟乃眩
视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以已养养鸟也
非以鸟养养鸟也夫以鸟养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮
之江湖食之鰌音秋?音由随行音杭列而止委音威蛇音移而处彼惟人
言之恶闻奚以夫譊譊音绕爲乎御音迓譊譊多言以鸟设喻谓齐侯不可以尧舜黄帝之道说
之若战争攻守之事富强之术则彼将乐闻矣鸟之非所养而养则惊以比人之非所言而言则惑也咸池九
韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下
入人卒音猝闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必
相与异其好恶故异也故先圣不一其能不同其事人有贤愚事有古今
故不一不同名止於实义设於适因名以求实因适以陈义是之谓条达而福
持名实不越则有条而不塞义理适用则祸去而不危矣列子行食於道从见百??髑髅
攓音蹇蓬而指之曰此段言天地间生物种各不同不是以小喻大正谓虽大无异於小也只是无小大无贵
贱意而行文整齐中有不整齐不整齐中有整齐极妙惟予与女音汝知而未尝死未尝
生也言而用未尝死也察其本始亦未尝生也若果养乎予果欢乎若果以予爲得生而养乎予果
以汝爲寂灭而欢乎种有几举其化生凡有几种得水则爲?音继尘埃爲息所吹浮游水上如?
如缕其名爲?盖水苔欲生之先河中多有此物先以泽物言者葢水乃太一之气此气一动变而有形未免假生也
得水土之际则爲鼃音蛙蠙音宾之衣两岸之旁水得土气渐凝渐厚遂有体质其色沈绿名爲
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