窥天用锥指地乎何异学步邯郸者未得国能失其故步匍
匐而归乎公孙龙如不去恐失其业矣庄子钓於濮水非臧
丈人之钓而其钓莫钓也楚王使二大夫曰愿以境内累先
生庄子持竿不顾曰吾闻楚有巳死之神龟王藉之以笥覆
之以巾而藏於庙堂之上不知此龟愿死爲留骨而贵乎愿
生而曳尾於涂中乎二大夫亦知其愿生而曳尾也庄子曰
子往矣吾将曳尾於涂中则立功之小不如全神之大之一
徵也惠子相梁恐庄子之来代巳相也庄子往见之曰南方
有鸟其名曰鵷雏仙禽也栖迹於海岛而止足於梧桐非竹
实不食非醴泉不饮鸱得腐鼠自以爲天下之美无过此矣
仰而见鵷雏之过曰吓恐鵷雏之奋其食也今子谓我爲代
子相毋乃以梁国而吓我耶则立名之贱不如保眞之贵之
一徵也庄子与惠子游於濠梁之上庄子叹鯈鱼出游之乐
而惠子曰子非鱼安知鱼之乐是人性物性两者皆昧也庄
子曰子非我安知我不知鱼之乐是咎其不通人性者所以
不通物性也惠子未闻道者也其曰我非子不知子者有人
相也又曰子非鱼不知鱼之乐全者有物相也欲无人无我
请循其本本者本性也吾性一尽万物皆吾性中物也则鯈
鱼之得所亦吾性中之一物乐也故我不以鱼知鱼我於濠
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上知之也则贵贱之爲一门小大之爲一家之又一徵也
外篇至乐第十八
此言至乐非世人之乐也惟有活身之物及其无爲众始知也而後能跳乎出机入机之外
天下有至乐音洛指逍遥游也无有哉反诘之词言决有也有可以活身者指先天母
气也无有哉以下正诘之词今奚爲奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚
恶夫天下之所尊者富贵寿善也总提此四字作案後分解之所乐者身安
厚味美服好色音声也所下者贫贱夭恶也所苦者身不得安
逸口不得厚味形不得美服目不得好色耳不得音声若不得
者则大忧以惧其爲形也亦愚哉服味声色失之无伤於已得之有损於性而反以不得爲
忧非愚而何夫富者苦身疾作多积财而不得尽用其爲形也亦
外矣备举富贵者夀者善之不长存者以爲世俗警吾性本自至足内其形者知足而已厚积身死而财无用非外其形
而何夫贵者夜以继日思虑善否其爲形也亦疏矣吾身中自有眞贵亲
其形者不失本来面目而已贵者终日营爲思虑以固禄位而天下有可以活身之物竟不之思非疏身而何人之
生也与忧俱生夀者惽惽音昏久忧不死何之苦也忧无不死之术其爲
形也亦远矣遗生而後忘忧忧忘而後生可乐而後形爲我有夀者以忧患之身虑无不死之术求爲引年非远
其形而何烈士爲天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪
音耶诚不善邪音耶若以爲善矣不足活身以爲不善矣足以活
人故曰忠谏不听蹲音存循勿争当逡巡却去而勿与之争故夫子胥争之以
残其形不争名亦不成诚有善无有哉烈士好名止知活人而不知活身谏争适以残
形不成矣无有哉言名善之必亡也有言外意引人当更思寻活身之物与其爲烈士毋甯爲眞人孰乐孰不乐也有志
者思之今俗之所爲与其所乐吾又未知乐之果乐邪果不乐
邪吾观夫俗之所乐举羣趣者誙誙音监然如将不得已而皆曰
乐者吾未之乐也亦未之不乐也果有乐无有哉吾以无爲诚
乐矣又俗之所大苦也故曰至乐无乐至誉无誉四者世俗之所乐世俗所
羣而趣者果乐耶不乐耶吾之所乐者无爲之乐忘忧而已观至乐无乐则世俗之所乐非眞乐也至誉无誉则烈士之
所争非眞名也天下是非果未可定也以世俗之乐爲是则不见其是以爲非彼不自以爲非是
非果不可定虽然无爲可以定是非至乐活身唯无爲几存丹经云始
於有作人难见及至无爲众始知何等快乐活而不死矣惟至无爲庶几可以长存请尝试言之天无
爲以之淸地无爲以之甯故两无爲相合万物皆化天地[酉*因]醖万物化醕
人能从有爲以至无爲则凡胎亦化矣芒乎芴乎而无从出乎芴乎芒乎而无
有象乎万物职职皆从无爲殖故曰天地无爲也而无不爲也
人也孰能得无爲哉芒卽混芒之义芴卽沕穆之义无从出者不见所由始也职职尽职也殖生也万物
皆从无爲生也人也天地之心也焉能得无爲哉知无爲则虚静恬淡而不以苦爲乐矣庄子妻死惠子
吊之庄子则方箕踞音据鼓盆而歌盆瓦缶也鼓之所以节音惠子曰与人居
长子老身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚