归若旦暮也计人之所知者人也其知有限不若其所不知
者天也无知而无不知其生之时形也形则有所必敝不若
其未生之时神也神则有死而不亡者由此观之毫末非小
而天地非大吾身不爲不足而天地不爲有余信然则小无
形而大无边乎不知细能精乎大而视不能尽乎大大能包
乎细而视不能彻乎细有大小则有精粗矣有精粗则有形
矣有有形则有无形矣可以言论意致者物之精粗也不可
以言论意致者物之超出乎粗精也故大人之行无歆羡无
取舍齐利害冺廉贪忘贵贱屏是非融细大方成一道人也
果且有闻乎有得乎有已乎果且无闻乎无得乎无已乎惟
不自大故能成其大胡河伯犹然未忘贵贱大小之倪也北
海若曰天地之间惟道爲独尊以道眼视之物无贵无贱也
皆作平等观以物眼视之贵贱咸其所自取也皆作奔兢观
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以俗眼视之贵贱不在巳也皆作炎凉观以差等之眼视之
大小有因天地毫末互藏也皆作推移观以功分之眼视之
有无有自东西各见也皆作一定观以趣向之眼视之是非
不昧尧桀异向也皆作善恶观故自昔以圣人而行让争之
事虽凶化爲吉以庸人而行让争之事虽吉化爲凶犹梁丽
可以冲城而不可以窒穴骐骥可以千里而不可以捕鼠鸱
臬可以夜撮蚤而昼不见??山独不闻有是必有非有治必
有乱此天地之理万物之情也智者知之故师天必师地师
阴必师阳也河伯欲分贵贱大小恶知贵贱之爲一门大小
之爲一家乎奈何河伯不悟而莫知所适从也北海若曰反
衍则忘贵贱而不累於名谢施则忘多少而不累於利以道
心爲主则无私德福此心广大则无私畦町矣万物同冶短
长共轨执此道之无终始者以御无穷视物之死生也数之
虚满也年之往而不返也时之流而不止也不出消息盈虚
之循环终始之范围耳万物皆出於机皆入於机与时变迁
无爲也而无不爲也顺其自化而已河伯曰然则何贵於学
道耶北海若曰道有盈虚消息之理进退存亡之权迷者狥
外忘内恒以物而丧身明者全内存外不以物而害已岂水
火之所能??溺寒暑禽兽之所能贼害非待相薄而後胜之
也则知道者游於先天而後天自不相及矣故曰天在内我
可得而主之人在外我不可得而必之有德者知天知人本
乎天学有宗也立乎德行有根也欲屈伸之自如者惟有明
理达权而已河伯欲究天人之所谓不知牛马之四足爲天
毫无与乎人也络马首穿牛鼻爲人毫无与乎天也甯天胜
人毋以人灭天甯命造故毋以故灭命甯名负得毋以得狥
名谨守勿失谓之眞人?怜蚿怜其足之多也蚿怜蛇怜其
无足也蛇怜风怜其无形而疾也风怜目怜其不行而至也
目怜心怜其神无所不到也?以一足不及蚿之使万足者
亦犹喷者大如珠小如雾杂下而不可胜数也予动吾天机
不知其然耳蚿以众足而不及蛇之无足者亦以倚脊胁而
行者纯用天机又安所用足哉蛇虽无足犹有形也风则无
形而终归无何有人可以指而胜之亦可以践而胜之然天
下之折大木飞大屋者非风不能也岂非积众小不胜而爲
一大胜乎自古得道之圣人亦往往似之孔子困於匡谓子
路曰命不爲我之讳穷而免时不爲我之求通而得当尧舜
而天下无穷人非知得也时命大顺也当桀纣而天下无通
人非知失也时命大谬也人知渔父猎夫烈士之勇情各有
所安不知圣人之勇则无所不安矣公孙龙自多其所学矜
其所行知可困百家辩可穷众口今屈於庄子因问其方於
公子牟公子牟曰子不闻坎井之蛙夸其乐於东海之鳖乎
自以爲赴水蹶泥於井干之上虷蠏与科斗莫吾若也吾擅
一壑之乐可谓至矣引东海之鳖入观不知其曾一足不能
容也乃告之海曰若亦知海之远且大乎高且深乎禹之时
十年九潦而海不加益汤之时八年七旱而海不加损顷久
不推移多少不进退者非东海之大乐乎人无超世之见而
欲闻达者之言何异使蚉负山商蚷驰河也必不胜矣不解
极妙之言而欲鬬一时之利口何异坎井之蛙自多其乐於
东海之鳖也必见笑矣且彼是何人者耶才踏地便登天无
南无北水火济矣水火金木四者解悟而会归於土难测其
涯涘矣无东无西木金交并矣始於玄?坎水上升而其究