不道之道若有能知此之谓天府注焉而不满酌焉而不竭而
不知其所由来此之谓葆光方者易知非至极也圆则人未必知故知止其所不知至矣孰知以
不言爲辩不道爲道者乎而仁廉勇不待言矣若有能知岂浅衷之所可测哉此之谓天府注不满而酌不竭眞一粒粟
中藏世界半边锅内煮乾坤者也而人安知其所自出有道之士养愈厚而锋不露道益高而神益藏此之谓葆光卽韬
晦之意故昔尧问於舜曰我欲伐宗句脍句胥敖南面而不释
然其故何也舜曰夫三子者犹存乎蓬艾之间若不释然何哉
昔者十日并出万物皆照而况德之进乎日者乎天子当阳犹天之有日也
今尧欲伐此蓬艾之小国卽日光之不照此三国也天无二日岂有十日乎不知天上无一日无日第十方有有云无云
之异故日光有照不照耳今十方无云乃十处日并出则万物皆照矣而况圣人进德於日何独不照此蓬艾之间而不
释然於宗脍胥敖也啮音臬缺问乎王倪音霓曰子知物之所同是乎曰吾
恶乎知之子知子之所不知邪曰吾恶乎知之然则物无知邪
曰吾恶乎知之虽然尝试言之庸讵知吾所谓知之非不知邪
庸讵知吾所谓不知之非知耶物有是与非斯人亦有知不知今倂知与不知而相忘则是非
混同物我可齐矣且吾尝试问乎汝民湿音湿寝则腰疾偏死鰌音鳅然
乎哉木处则惴栗恂惧猨音猿猴然乎哉三者孰知正处民食刍
豢麋鹿食荐草也蝍蛆音疽蜈蚣也甘好食也带虵也鸱音痴鸦嗜鼠四者孰
知正味猨猵音偏狚音旦以爲雌猵狚似猿狗头其雄喜与雌猿牝牡麋与鹿交鰌与
鱼游毛嫱音祥丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿
见之决血骤四者孰知天下之正色哉自我观之仁义之端是
非之涂樊然殽乱吾恶能知其辩起居食色人物各异物得其偏人得其正特对物言之耳
而以道眼视之必无处之处无味之味无色之色乃爲得起居食色之正也自我观之有仁义则有是非又有是非中之
是非不啻如人物起居食色之殽乱也吾恶乎齐之啮缺曰子不知利害则至人固不
知利害乎王倪曰至人神神全矣大泽焚而不能??河汉沍音互凁也
而不能寒疾雷破山风振海而不能惊若然者乘云气骑日月
而游乎四海之外死生无变於已而况利害之端乎是非犹其小也死生
利害则是非之变凡有起居食色者未有不得之若惊失之若惊者也其惟至人乎至人已出有而入无独以元神而游
乎无何有之乡寒暑不能加风雷不能振淩驾云气驰骤日月方且跳出阴阳而又何有生死方且齐乎顺逆而又何有
乎利害瞿鹊子问乎长梧子曰吾闻诸夫子圣人不从事於务
不以世故爲事不就利不违害不喜求不缘道无谓有谓不言之言有谓
无谓言而不言而游乎尘垢之外夫子以爲孟浪不着实之言而我以
爲妙道之行也吾子以爲奚若长梧子曰是黄帝之所听荧也
言妙道之行惟黄帝耳曾听之目曾烛之盖受之於广成子也而邱也何足以知之且汝亦
大早计其人到妙道尙早子轻易许之见卵而求时夜鸡未出卵求其呼更见弹而求鴞
音枭炙方见弹丸求鴞爲炙予尝爲女妄言之未可作眞语女以妄听之未可作眞
听奚如何也旁日月旁其生明之理挟宇宙挟其造化之运爲其脗音吻合与日月宇
宙不忒置其滑涽置舍也滑涽至暗也以隶相尊隶人至卑也众人役役小知间间
也圣人愚芚音屯若无知也参赞也万??而一成纯卽道德经立天子置三公之意万
物尽然而以是相藴予恶乎知悦生之非惑邪予恶乎知恶死
之非弱丧而不知归者邪吕吉甫曰圣人不知利害故无就避无不足故不喜求无非道故不缘道
有谓乃所以无谓无谓乃所以有谓惟吾心者始足以与此自幼出亡爲弱丧久滞他乡爲不归
复圭子曰游尘垢之外乃出世之事妙道之行乃无欲以观其妙也妙中有窍必先得其窍者而後可以行妙道轩辕黄
帝盖听荧於广成子者也胡今之修道者甫一入门輙谓长生不死不犹见卵而求时夜见弹而求鴞炙者乎妄言妄听
指见卵见弹二事而言奚旁以下则非妄言也汝岂爲妄听乎若何而旁日月盈虚之理以修身若何而挟宇宙消息之
运以善性必与之符契而後已置其滑涽以隶相尊者须舍乎至暗而後能登高必自卑也犹云脱凡近以游高明也何
众人日以涉世爲事役役而生者未免役役而死芚草之初芽也圣人愚芚保全其元精元气元神也万??天子也大修
行人入丹房而采药必参赞一主持丹道者奉其命令如天子而後行持有騐不日必有一人成其纯阳而得妙道矣万
物尽然而以是相藴言人人皆藴蓄此道可仙可佛苦於不自知耳其所悦者止知悦生而不知所以长生惑也其所恶
者止知