而未闻天籁夫陆西星曰籁箫管也比竹而成管有长短声有高下吹万不同正以暗喻物论之不齐者乃人
所爲故曰人籁地籁则木之众窍感噫气而成声者天籁则无声而能声天下之声者故归之曰天子游曰敢
问其方子綦曰夫大块天地也噫气其名爲风天地间因何有风如人之噫气一动
满世皆是是且就大木一窍言之是唯无作作则万窍怒呺音号风声也声随窍异言出心
窍亦然道一而已而汝也独不闻之翏翏音流长风声也乎山林之畏音伟佳音萃
林木摇貌大木百围之窍穴似鼻两孔似口一孔似耳孔斜入似枅音鸡孔方
似圈杯圈也似臼杵臼也似洼者形曲似污者瀦水以上窍穴之状激者如水激声謞
者如箭去声叱者出而声粗吸者入而声细呌者高而声扬譹者下而声浊宎音杳者深而声留
咬音狡者吠而声续已上窍声前者唱于于轻唱也而随者唱喁音愚重和也前後风之前後阵
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也已上风入窍穴之声冷风则小和小风飘风则大和疾风厉风猛风也济止也
则众窍爲虚不闻声也而独不见之调调之刁刁乎前曰不闻任耳也此日不见任
目也试看调调刁刁则林木整齐而不动摇矣子游曰地籁则众窍上文窍声是巳人籁
则比竹箫管是己敢问天籁子綦曰夫吹万不同天下之声万有不同而使
其自已也使其自已出者咸其自取怒者其谁邪夫窍异则声异故曰吹万不同然有窍而
後有声使风之来自己也咸窍之自取耳如窍而果能有声也则怒而号之者其果风耶非风耶是必有所以主张之者
不谓之天籁不可大知闲闲行所无事小知间间人我籓篱大言炎炎精光上烛小
言詹詹整齐前後其寐也魂交魂与魄交而爲梦其觉也形开觉则魂与形开而应事
与接爲构日以心鬬巧於涉世之人也缦音慢者柔人也窖音教者险人也密者
细人也小恐惴惴心事不甯大恐缦缦缓散自失其发若机括用计谋如机弩如箭
括其司是非之谓也操纵由我其留如诅盟誓不敢动其守胜之谓也
固执已见其杀如秋冬纯阴用事以言其日消也天眞渐琢其溺之所爲之
不可使复之也犹言载胥及溺不可挽回其厌也如缄音燕秘也以言其老洫也
洫深也言其机心愈老愈深近死之心莫使复阳也阳明用事之人一片生意阴谋用事之人
一团杀机
陆西星曰先以大知小知起语亦自前篇中小知不及大知透来此下摹写人心许多变态与上风木形声同一意旨
喜怒哀乐虑叹变慹音摺姚佚音逸启态乐出虚喜怒哀乐以下等件共十二字人虽
如此实不由人如乐出於虚乍作乍止烝成菌音窘如蒸成菌倐生倐死日夜相代乎前卽吹
万不同而莫知其所萌卽怒者其谁已乎已乎我知之矣旦暮得此其所
由以生乎此指造化言虽不知其萌然旦暮之间得乎此物之所由以生也非彼无我非造化则我不
能自成非我无所取然非我去取他则造化亦不能以自见是亦近矣造化不离已身而
不知其所爲使是使之者若有眞宰而特不得其朕眞宰主张之者朕朕兆也可
行己信而不见其形然造化所行信乎实有之只爲不见其形故无朕可得有情而无形
情实也盖实有而无形象之可见耳有情故能使人无形故不得其朕禅家有言水中盐味色中胶青决定是有不见其
形百骸九窍六藏赅音该备也而存焉吾谁与爲亲数件何者最亲厚汝
皆悦之乎其有私焉最厚者爲私如是皆有爲臣妾互相役爲用乎其臣
妾不足以相治乎其递音第相爲君臣乎其有眞君存焉眞君卽眞宰能
役百骸九窍而不递相爲役者也如求得其情与不得无益损乎其眞情卽眞君
之情眞君与我旦暮不离不以求得而有不以不得而无眞卽上眞君之眞眞君於人本无益损但悟之则圣迷之则凡
耳一受其成形受之於造化也不亡以待尽与物相刃相逆也相靡相顺
也其行尽如驰恣其所行而奔驰之而莫之能止不亦悲乎不知内重外轻所谓
以珠而弹鹊反裘而负薪不亦悲乎终身役役而不见其成功薾音湼然疲役而
不知其所归可不哀邪终身役役於涉世而不能成出世之功徒然疲役而不知归根复命吾不哀其
死哀其不知归也人谓之不死奚益其形化此二句引世俗之言腐儒谓眞人之不死奚益
於形化不知俗人皆知爱惜皮毛眞人独爱惜精神形骸无不化之理而精神有长存之道腐儒之所谓奚益者此其精
神之所以日损而待尽也其心与之然可不谓大哀乎人或口是而心不以爲然犹在半疑
半信之间今口言而心然之安其死而乐於趋也始而哀之哀其一人不知归也旣而大哀之哀其倡爲不死奚益之言
而率天下人尽不知所归也可不谓大哀乎人之生也