生顽愚谋身不足直知由人以亏其形不
知由天以闇其智是知有与独无非命也
人之貌有与也
注两足共行曰有与有与之貌未有疑其
非命也
以是知其天也非人也
注以有与者命也故知独者亦非我也是
以达生之情者不务生之所无以爲达命
之情者不务命之所无奈何也全其自然
而已
?与共也凡人之貌皆有两足共行禀之
造物故知我之一脚遭此形残亦无非命
也欲明穷通否泰愚智亏全定乎冥兆非
由巧拙达斯理趣者方可全生
泽雉十步一啄百步一饮不蕲畜乎樊中
注蕲求也樊所以笼雉也夫俯仰乎天地
之间逍遥乎自得之场固养生之妙处也
又何求於入笼而服养哉
?蕲求也樊中雉笼也夫泽中之雉任於
野性饮啄自在放旷逍遥岂欲入樊笼而
求服养譬养生之人萧然嘉遁唯适情於
林籁岂企羡於荣华又解泽似雉而非泽
尾长而雉尾短泽雉之类是也
神虽王不善也
注夫始乎适而未尝不适者忘适也雉心
神长王志气盈豫而自放於清旷之地忽
然不觉善爲之善也
?雉居山泽饮啄自在心神长王志气盈
豫当此时也忽然不觉善之爲善既遭樊
笼性情不适方思昔日甚爲清畅鸟既如
此人亦宜然欲明至适忘适至善忘善
老聃死秦失吊之三号而出
注人吊亦吊人号亦号
?老君即老子也姓李名耳字伯阳外字
老聃大圣人也降生陈国苦县当周平王
时去周西度流沙适之罽賔而内外经书
竟无其迹而此独云死者欲明死生之理
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
泯一凡圣之道均齐此盖庄生寓言耳而
老君爲大道之祖爲天地万物之宗岂有
生死哉故托此言圣人亦有死生以明死
生之理也故老君降生行数昇天备载者
经不具言也秦失者姓秦名失怀道之士
不知何许人也既死且吊爰洎三号而俯
迹同凡事终而出也
弟子曰非夫子之友邪
注怪其不倚户观化乃至三号也
?秦失老君俱游方外既号且吊岂曰清
高故门人惊疑起非友之问
曰然
?然由是也秦失答弟子云是我方外之
友
然则吊焉若此可乎
?方外之人行方内之礼号吊如此於理
可乎未解和光更致斯问者也
曰然
注至人无情与衆号耳故若斯可也
?然犹可也重寂相即内外冥符故若其
可也
始也吾以爲其人也而今非也
?秦失初始入吊谓哭者是方外门人及
见哀恸过知非老君弟子也
向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者
哭之如哭其母彼其所以会之必有不蕲言
而言不蕲哭而哭者
注嫌其先物施惠不在理上住故致此甚
爱也
?蕲求也彼衆人也夫圣人虚怀物感斯
应哀怜兆庶愍念苍生不待勤求爲其演
说故其死也衆来聚会号哭悲恸如於母
子斯乃凡情执滞妄见死生感於圣恩致
此哀悼以此而测故知非老君门人也
是遁天倍倩忘其所受
注天性所受各有本分不可逃亦不可加
?是指斥哭人也倍加也言逃遁天然之
性加添流俗之情妄见死之可哀故忘失
所受之分也
古者谓之遁天之刑
注感物大深不止於当遁天者也将驰鹜
於忧乐之境虽楚戮未加而性情已困庸
非刑哉
?夫逃遁天理倍加俗情哀乐经怀心灵
困苦有同捶楚宁非刑戮古之达人有如
此议
适来夫子时也
注时自生也
适去夫子顺也
注理当死也
?夫子者是老君也秦失叹老君大圣妙
达本源故适尔生来皆应时而降诞箫然
死去亦顺理而反眞耳
安时而处顺哀乐不能入也
注夫哀乐生於失得者也今玄通合变之
士无时而不安无顺而不处冥然与造化
爲一则无往而非我矣将何得何失孰死
孰生哉故任其所受而哀乐无所措其