注夫成毁者生於自见而不见彼也故无

    成与毁犹无是与非也

    ?夫成毁是非生於偏滞者也既成毁不

    定是非无主故无成毁通而一之

    唯达者知通爲一爲是不用而寓诸庸

    ?寓寄也庸用也唯当达道之夫凝神玄

    鉴故能去彼二偏通而爲一爲是义故成

    功不处用而忘用寄用群才也

    庸也者用也用也者通也通也者得也

    注夫达者无滞於一方故忽然自忘而寄

    当於自用自用者莫不条畅而自得也

    ?夫有夫至功而推功於物驰驭亿兆而

    寄用群才者其惟圣人乎是以应感无心

    灵通不滞可谓冥眞体道得玄珠於赤水

    者也

    适得而几矣

    注几尽也至理尽於自得也

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    ?几尽也夫得者内不资於我外不资於

    物无思无爲絶学絶待适尔而得盖无所

    由与理相应故能尽妙也

    因是已

    注达者因而不作

    ?夫达道之士无作无心故能因是非而

    无是非循彼我而无彼我我因循而已岂

    措情哉

    己而不知其然谓之道

    注夫达者之因是岂知因爲善而因之哉

    不知所以因而自因耳故谓之道也

    ?已而者仍前生後之辞也夫至人无心

    有感斯应譬彼明镜方兹虚谷因循万物

    影响苍生不知所以然不知所以应岂有

    情於臧否而系於利害者乎以法因人可

    谓自然之道也

    劳神明爲一而不知其同也

    ?夫玄道妙一常湛以然非由心智谋度

    而後不二而愚者劳役神明邂逅言辩而

    求一者与彼不一无一异矣不足类也不

    知至理理自混同岂俟措心方称不二耶

    谓之朝三

    ?此起譬也

    何谓朝三狙公赋芧曰朝三而暮四衆狙皆

    怒曰然则朝四而暮三衆狙皆悦名实未亏

    而喜怒爲用亦因是也

    注夫达者之於一岂劳神哉若劳神明於

    爲一不足赖也与彼不一者无以异矣亦

    同衆狙之惑因所好而自是也

    ?此解譬也狙猕猴也赋付与也芧橡子

    也似栗而小也列子曰宋有养狙老翁善

    解其意戏狙曰吾与汝芧朝三而暮四足

    乎衆狙皆起而怒又曰我与汝朝四而暮

    三足乎衆狙皆伏而喜焉朝三暮四朝四

    暮三其於七数并皆是一名既不亏实亦

    无损而一喜一怒爲用愚迷此亦同其所

    好自以爲是亦犹劳役心虑辩饰言词混

    同万物以爲其一因以爲一者亦何异衆

    狙之惑耶

    是以圣人和之以是非而休乎天均

    注莫之偏任故付之自均而止也

    ?天均者自然均平之理也夫达道圣人

    虚怀不执故能和是於无是同非於无非

    所以息智乎均平之乡休心乎自然之境

    也

    是之谓两行

    注任天下之是非

    ?不离是非而得无是非故谓之两行

    南华眞经注?卷之二

    hai