而不通哉明朝彻於无穷将於何而有待
者也
故曰至人无己
注无己故顺物顺物而至矣
神人无功
注夫物未尝有谢生於自然者而必欣赖
於针石故理至则迹灭矣今顺而不助与
至理爲一故无功
圣人无名
注圣人者物得性之名耳未足以名其所
以得也
?至言其体神言其用圣言其名故就体
语至就用语神就名语圣其实一也诣於
灵极故谓之至阴阳不测故谓之神正名
百物故谓之圣也一人之上其有此三欲
显功用名殊故有三人之别此三人者则
是前文乗天地之正御六气之辩人也欲
结此人无待之德彰其体用反言故曰耳
尧让天下於许由
?尧者帝喾之子姓伊祁字放勋母庆都
喾感赤龙而生身长一丈兊上而丰下眉
有八彩足履翼星有圣德年十五对唐侯
二十一代兄登帝位都平阳号曰陶唐在
位七十二年乃授舜年百二十八岁崩葬
於阳城谥曰尧依谥法翼善传圣曰尧言
其有传舜之功也许由隐者也姓许名由
字仲武颍川阳城人也隐於箕山师於啮
缺依山而食就河而饮尧知其贤让以帝
位许由闻之乃临河洗耳巢父饮犊牵而
避之曰恶吾水也死後尧封其墓谥曰箕
公即尧之师也
曰日月出矣而爝火不息其於光也不亦难
乎时而降矣而犹浸灌其於泽也不亦劳乎
?爝火犹炬火也亦小火也神农时十五
日一雨谓之时雨也且以日月照烛讵假
炬火之光时雨滂沲无劳浸灌之泽尧既
撝谦克让退己进人所以致此之辞盛推
仲武也
夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然
请致天下
?治正也尸主也致与也尧既师於许由
故谓之爲夫子若仲武立爲天子宇内必
致太平而我犹爲物主自视缺然不足请
将帝位让与贤人
许由曰子治天下天下既已治也
注夫能令天下治不治天下者也故尧以
不治治之非治之而治者也今许由方明
既治则无所代之而治实由尧故有子治
之言宜忘言以寻其所况而或者遂云治
之而治者尧也不治而尧得以治者许由
也斯失之远矣夫治之由乎不治爲之出
乎无爲也取於尧而足岂借之许由哉若
谓拱默乎山林之中而後得称无爲者此
庄老之谈所以见弃於当涂者自必於有
爲之域而不反者斯之由也
?治谓理也既尽也言尧治天下乆以昇
平四海八荒尽皆清谧何劳让我过辞费
然覩庄文则贬尧而推许寻郭注乃劣许
而优尧者何耶欲明放勋大圣仲武大贤
贤圣二涂相去远矣故尧负扆汾阳而丧
天下许由不夷其俗乎独立高山圆照偏
溺断可知矣是以庄子援襌让之迹故有
爝火之谈郭生察无待之心更致不治之
说可谓探微索隐了文合义宜寻其?况
无所稍嫌也
而我犹代子吾将爲名乎名者实之賔也吾
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将爲賔乎
注夫自任者对物而顺物者与物无对故
尧无对於天下而许由与稷契爲匹矣何
以言其然邪夫与物冥者故群物之所不
能离也是以无心玄应唯感之从泛乎若
不系之舟东西之非己也故无行而不与
百姓共者亦无往而不爲天下之君矣以
此爲君若天之自高实君之德也若独亢
然立乎高山之顶非夫人有情於自守守
一家之偏尚何得专此此故俗中之一物
而爲尧之外臣耳若以外臣待乎内主斯
有爲君之名而无任君之实也
?许由偃蹇箕山逍遥颍水膻臊荣利厌
秽声名而尧殷勤致请犹希代己许由若
高九五将爲万乗之名然实以生名名从
实起实则是内是主名便是外是賔舍主
取賔丧内求外既非隐者所尚故云吾将
爲賔也
鹪鹩巢於深林不过一枝偃鼠饮河不过满
腹
注性各有极苟足其极则余天下之财也
?鹪鹩巧妇鸟也一名工雀一名女匠亦
名桃虫好深处而巧爲巢也偃鼠形大小
如