端白好入河饮水而鸟巢一枝之外不假
茂林兽饮满腹之余无劳浩汗况许由安
兹蓬荜不顾金闱乐彼蔬食讵劳玉食也
归休乎君予无所用天下爲
注均之无用而尧独有之明夫怀豁者无
方故天下乐推而不厌
?予我也许由寡欲清廉不受尧让故谓
尧云君宜速还黄屋归反紫微襌让之辞
宜其休息四海之尊於我无用九五之贵
予何用爲
庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣
注庖人尸祝各安其所司鸟兽万物各足
於所受帝尧许由各静其所遇此乃天下
之至实也各得其实又何所爲乎哉自得
而已矣故尧许之行虽异其於逍遥一也
?庖人谓掌庖厨之人则今之太官供膳
是也尸者太庙中神主也祝者则今太常
太祝是也执祭版对尸而祝之故谓之尸
祝也樽酒器也俎肉器也而庖人尸祝者
各有司存假令膳夫懈怠不肯治庖尸祝
之人终不越局滥职弃於樽俎而代之宰
烹亦犹帝尧襌让不治天下许由亦不去
彼山林就兹帝位故注云帝尧许由各静
於所遇也已
肩吾问於连叔曰吾闻言於接舆
?肩吾连叔并古之怀道人也接舆者姓
陆名通字接舆楚之贤人隐者也与孔子
同时而佯狂不仕常以躬耕爲务楚王知
其贤聘以黄金百镒车驷二乗并不受於
是夫负妻戴以游山海莫知所终肩吾闻
接舆之言过无准的故问连叔询其义?
而言吾闻言於接舆者闻接舆之言也庄
生寄三贤以明尧之一圣所闻之状具列
於下文也
大而无当往而不反吾惊怖其言犹河汉而
无极也
?所闻接舆之言怖弘而无的当一往而
陈梗槩曾无反覆可寻吾窃闻之惊疑怖
恐犹如上天河汉迢递清高寻其源流略
无穷极也
大有迳庭不近人情焉
?迳庭犹过差亦是直往不顾之貌也谓
接舆之言不偶於俗多有过差不附世情
故大言不合於理耳也
连叔曰其言谓何哉
?陆通之说其若何此则反质肩吾所闻
意谓
曰藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪绰
约若处子
注此皆寄言耳夫神人即今所谓圣人也
夫圣人虽在庙堂之上然其心无异於山
林之中世岂识之哉徒见其戴黄屋佩玉
玺便谓足以缨绋其心矣见其历山川同
民事便谓足以憔悴其神矣岂知至至者
之不亏哉今言王德之人而寄之此山将
明世所无由识故乃托之於絶垠之外而
推之於视听之表耳处子者不以外伤内
?藐远也山海经云姑射山在寰海之外
有神圣之人戢机应物时须揖让即爲尧
舜时须干戈即爲汤武绰约柔弱也处子
未嫁女也言圣人动寂相应则空有并照
虽居廊庙无异山林和光同尘在染不染
冰雪取其洁净绰约譬以柔和处子不爲
物伤姑射语其絶远此明尧之盛德窈冥
玄妙故托之絶垠之外推之视听之表斯
盖寓言耳亦何必有姑射之实乎宜忘言
以寻其所况此即肩吾述己昔闻以答连
叔之辞者也
不食五谷吸风饮露
注俱食五谷而独爲神人明神人者非五
谷所爲而特禀自然之妙气
?五谷者黍稷麻菽麦也言神圣之人降
生应物挺淳粹之精灵禀阴阳之秀气虽
顺物以资待非五谷之所爲托风露以清
虚岂四时之能变也
乗云气御飞龙而游乎四海之外
?智照灵通无心顺物故曰乗云气不疾
而速变现无常故曰御飞龙寄生万物之
上而神超六合之表故曰游乎四海之外
也
其神凝使物不疵疠而年谷熟吾以是狂而
不信也
注夫体神居灵而穷理极妙者虽静默闲
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
堂之里而玄同四海之表故乗两仪而御
六气同人群而驱万物苟无物而不顺则
浮云斯乗矣无形而不载则飞龙斯御矣
遗身而自得虽淡然而不待坐忘行忘忘
而爲之故行若曳枯木止若聚死灰是以
云其神凝也其神凝则不凝者自得矣世