是为常态。”“直到周朝建立,周公等人彻底摒弃了宗教影响,建立了一套完全属于世俗化的礼法制度。”“从此血祭现象几乎消失。”并不是完全消失,在部分地区依然有血祭残存。可在更广泛的区域,血祭被禁止了。这一点,已近被前世的考古所证实。“而且周公制定的周礼,相当于是提供了一根纽带,将华夏子民牢牢拴在一起。”“形成了统一的文化和族群意识。”夏商时期虽然建立了国家,但各个封建国家都有自己的一套礼仪制度。在思想文化上,并未完成统一。周朝建立后,为了稳固自己的统治,周王室开始在全国范围内推行周礼。不学周礼的,就是蛮夷之国,学习周礼的就是华夏之民。从此华夏构建了族群认同感。“我们现在的文化底色,其实就是周公时期所奠定的,其影响有多大可见一斑。”“所以周公时代,可称为伟大。”“然后就是秦汉时期。”“春秋战国时期,周王室衰落,已经无力统治天下,各藩属国开始坐大。“天下陷入列国纷争的局面。”“表面看,天下大乱是因为周王室衰落。”“仔细分析就能知道,真正的原因是,旧有制度已经无法适应新时代了。”“必须要有一种新思想出现,才能让天下重归大治。“期间一位位能人异士站出来,尝试变革。”“百家争鸣就是因此而产生。”“最终这个使命由秦朝完成。”“秦朝废除了封建制度,完成了文字、度量衡等的统一。”“让华夏进入了地理和思想双重统一时代。”“他还建立了全新的行政法律制度。”“只不过秦朝二世而亡,项羽废除新政复辟旧法,新制度新思想岌岌可危。“然后汉朝建立,将秦法继承发展并稳定下来。”“有人说【百代皆行秦政法】,事实上更准确的说法是,百代皆行秦汉法。说到这里,陈玄玉终于停了下来。李世民则陷入了思索,最开始陈玄玉将颛顼绝地天通,他还不以为然。越听越觉得精妙。关键是,这种解读历史的方法,既不符合道教的思想,更是和儒家崇古思想背道而驰。他还是第一次见,确实给了他许多灵感。但也有疑惑,比如到底发生了什么,才让旧法被淘汰?新法又是基于什么东西而产生的?他当然知道,新法是在旧法的基础上,结合实际情况而产生的。问题是,这个【实际情况】是什么?他们又是如何确定新法就是正确的?以什么为标准?我们作为后人,自然知道正确答案。毕竟历史已经发生过,前人已经为我们趟出了经验。可当时的人没有历史眼光,他们是如何确定对错的?难道就这样一点点尝试?还有一个不解就是,陈玄玉讲的这些和他整合道教有什么关系?李世民当即就把自己的疑惑讲了出来。陈玄玉也不得不佩服李世民的理解力,这么快就抓到了他这套话术的精髓。就是【实际情况】是什么。变法也得有个衡量物,那个【衡量物】才是一切的关键。也是他说服李世民的根本所在。