谈这么大的事情,允许她在这里,就说明这次会谈不会特别严肃。只要他的理由说得过去,李世民就不会拿他怎么样。从另一方面来说,这何尝不是李世民对他的信任。不得不说,这一招对陈玄玉特别管用,让他心里很是感激。见过礼之后,长孙太子妃率先开口道:“玄玉,你瞒得我好苦。”陈玄玉歉意的道:“我的错,辜负了娘娘对我的信任。”李世民接话道:“这都是小事,你应该知道整合道教有多敏感,为何还要如此做?”陈玄玉知道正戏来了,正色道:“想要建设一个伟大的时代,有一样必需品,殿下可知是何物吗?”伟大的时代?李世民顿时就来了精神,道:“快说。陈玄玉说道:“思想,一个伟大的时代,必须要有一个伟大的思想做支撑和动力来源。”“上古时代离现在太远,具体如何已经不可知。”“但传说中,那时宗教和王权共同治理天下。”“当时巫祝掌握着与天神沟通的能力,他们借用这项权利干涉王权,甚至反压王权一头。”“传说中颛顼帝绝天地通,划分天地人三界。”“从此人类摆脱了鬼神的干预,开始独立发展。”李世民和长孙太子妃都一脑门的问号,你这是要给我们讲新道教的神话故事吗?不过他们并没有插话,而是耐心的倾听。“鬼神之说虚无缥缈,我们大可不必当真。”“但我私以为,颛顼绝天地通应该是真的。”“只不过他做的并不是划分三界,而是推翻了巫祝对王权的干涉。“把天下从宗教手里解救出来,让华夏文明实现了世俗化。”李世民眼睛一亮,就知道会有干货,果然如此。但新的疑惑也随之产生,他开口问道:“何谓世俗化?”陈玄玉解释道:“世俗化是相对宗教化而言的。”“这个世界上存在多种思想,但大多数国家的体制,都不外乎两种。”“其一是宗教化国家,其特点就是政教合一,宗教领袖就是国家的最高统治者。”“当今世界,最大的宗教化国家在极西,他们信奉基教......”“这些国家以教义治国,以斋醮礼仪为国家的根本法……………”李世民惊讶的道:“不曾想,世上竟然还有此等国家。”长孙太子妃也同样很感兴趣,对她来说这也是闻所未闻的事情。陈玄玉又介绍了一些政教合一国家的特点,当然重点讲的是坏处。比如当百姓的需求,和宗教教义起冲突的时候。他们做的不是变法,而是认为百姓在亵渎神灵,要被处死。这让李世民和长孙太子妃,对政教合一的国家很是反感。等两人了解的差不多了,陈玄玉才接着介绍道:“第二种模式,就是世俗化国家。”“也就是摆脱了宗教影响,尊重现实,尊重万民的信仰,以国泰民安为最高追求的国家。”“华夏就是最典型的世俗化国家和文明。”所以我们的先辈才会有,强国富民强国穷民之争。才会有【衣食足而知荣辱】、【子不语怪力乱神】、【民为贵,君轻,社稷次之】等等思想。这种思想在宗教化国家,是完全无法想像的。李世民和长孙太子妃点头表示了解。陈玄玉继续说道:“颛顼帝绝地天通,很可能就是打倒了教权,带领华夏走上了世俗化。”“从此神灵只能作为王权的辅佐工具存在,为世人提供心灵慰藉,而不能再干涉王权。”“从此华夏开始以人为本,创造出了独特而又灿烂辉煌的文明。”“从神灵至高无上,到以人为本,这是思想上的重大转变。”“也正是有了以人为本的思想,华夏文明才走上了更高的台阶。“那个年代,可称为伟大。”群长孙皇后赞道:“以人为本,可谓是对荀子的【君者,舟也;庶人者,水也】思想的完美解释。”李世民亦颔首道:“民如水,君如舟,水则载舟,水则覆舟。”“此言可谓是道尽了君民关系的本质。”“为君者只有以人为本,方能使国家长治久安。”陈玄玉说道:“是的,我们的一切都是围绕【人】而建立的,没有人就无所谓文明。”“所以【人】是一切的出发点,也是一切的归宿。”“任何一个朝代,如果偏离了这一点,离灭亡也就不远了。”“颛顼帝正是明白了这一点,才会绝天地通,带领华夏走向世俗化。”“下一个伟大时代,我以为当属大禹创立夏朝。”“当时天下是以部落联盟的形式存在,有点类似于现在的突厥。”“这种制度的缺点一目了然。”“当时的天下可不太平,中原四周皆为蛮夷,他们每天都在侵扰中原大地,掠夺华夏人口和财富。”“当时各个部落都无法独立抗衡蛮夷,被欺凌的非常严重。”“大禹创建了夏朝,让华夏实现了从部落到国家的蜕变。”“从此华夏就可以集中力量办大事,抽调整个国家的精锐打击蛮夷就是其一。”“将敌人阻挡在边界之外,内部才可以安稳的发展。”“也就是在这个时期,华夏文明再次踏上新台阶,开始了飞速发展。”有理由怀疑,文字就是在这个时期产生的,到了商朝演变出了成熟的甲骨文。当然,这一切都只是猜测,做不得准。“大禹把【国家】这个概念植入人心,开启了华夏新时代,也可称为伟大。”“再下一个伟大时代,我以为当属周公时期。”“颛顼虽然绝天地通,带领华夏走向世俗化。”“但受限于时代,他并未能在宗教之外,建立一套全新的礼仪制度。”“所以之后的千多年,华夏并未彻底摆脱宗教的影响。”“虽然巫祝已经无法干涉王权,可鬼神思想依然深入人心。”“夏商时期血祭现象非常频繁,人
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