有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面,是识歌舞,实惟帝江也.”
浑敦即浑沌,浑沌的形象为识歌舞的神鸟.
有的本子为“有神焉”
,繁体的“鸟”
与“焉”
写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通.
显然,这里“浑敦”
指太阳.
即原意为:像太阳一样平坦浑圆,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞.
句芒木神春神,主管树木的发芽生长,少昊的后代,名重,为伏羲臣.
太阳每天早上从扶桑上升起,神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片地方也归句芒.
句芒在古代极为重要,每年春祭都有份.
它的本来面目是鸟,它鸟身人面,乘两龙,后来竟一点影响也没有了.
不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它:它变成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童.
《吕氏春秋孟春》:“其帝太白皋,其神句芒.”
高诱注:“太白皋,伏羲氏,以木德王天下之号,死祀于东方,为木德之帝.
句芒,少白皋氏之裔子曰重,佐木德之帝,死为木官之神.”
《礼记月令》:“其帝大白皋,其神句芒.”
郑玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,为木官.”
朱熹注曰:“大白皋伏牺,木德之君.
句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣.
圣神继天立极,先有功德于民,故后王于春祀之.”
蓐收秋神,左耳有蛇,乘两条龙.
是为白帝少昊的辅佐神,有人说蓐收为白帝之子.
还有说它是古代传说中的西方神名,司秋.
《淮南子天文训》载“蓐收民曲尺掌管秋天”
也就是说它分管的主要是秋收科藏的事,所以望河楼前有“蓐收之府”
牌坊.
少昊与蓐收,既是血亲又是君臣,故两座牌坊同时在西岳庙出现.
《山海经》又说“蓐收住在泑山”.
这山南面多美玉,北面多雄黄.
在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的.
管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收.
共工水神.
蟒头人身,踏黑龙,缠青蛇善操纵洪荒水势,号称水神,掌控洪水.
在天朝古代奇书《山海经》中记载,共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山.
与驩兜,三苗,鲧并称“四凶”
,被尧流放于幽州《尚书舜典》:“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服.”
《山海经海内经》:“炎帝之妻,赤水之子,听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工.”
又《天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折:,地维绝.
天倾西北,故日月星辰移焉地不满东南,故水潦尘埃归焉.”
祝融祝融以火施化,号赤帝,后尊为火神,水火之神,南海神,古时三皇五帝中五帝之一,葬衡阳市南岳区祝融峰.
祝融,本名重黎,天朝上古神话人物,号赤帝,后人尊为火神.
有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一.
据山海经记载,祝融的居所是南方的尽头,是它传下火种,教人类使用火的方法.
另一说祝融为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,黄帝赐它姓“祝融氏”.
在日常用语中,“祝融”
是火的代名词一些报纸的新闻标题经常把“祝融”
作为火灾的代称,尽管这是一种误解祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火,而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽,如毕方.
祝融氏是西皇所在的氏族,祝融氏即西皇氏.
祝融氏是一个古老的氏族,融是荧火虫,像星星一样闪光,在黑夜里明亮祝是祭祀,祭火,祭光明,祭祀天帝.
烛九阴人面龙身,口中衔“火精”.
天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔“火精”
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以照天门中《楚辞天问》:“西北辟启,何气通焉日安不到,烛龙何照”
又《大招》:“北有寒山,烛龙赦只.”
《淮南子地形训》烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足《大荒北经》天不足西北,无有阴阳消息,