故有龙衔火精以照天门中.

    《万形经》曰:太阳顺四方之气.

    古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时,行南时大,行北时严杀.

    《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下.”

    龙身,人脸,全身赤红.

    为时间之神.

    强良强良强良强良虎首人身,拿两条黄蛇的神.

    《山海经》中《大荒北经》记:“大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉.

    又有神,衔蛇操蛇,其状虎首人身,四蹄长肘,名曰强良.”

    《山海经》中记载的这位…“强良”

    ,在印地安古神话中也隐约可见.

    印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人3,其中之一名叫“沃拉冈”.

    其与“强良”

    在读音和年代上都十分接近,同是两个最为古老的大神,又都居住在白令海峡两岸,,这两个名字之间应该有某种渊源.

    奢比尸《海外东经》“奢比尸国在其北,兽身,人面,大耳,珥两青蛇.

    一曰肝榆之尸,在大人北”.

    或称“奢比”

    ,半人半兽的怪物,《山海经大荒东经》说它是神,长着人的头颅和野兽的身体,一对大耳朵上戴着两条青蛇,名字叫奢比尸.

    《山海经海外东经》肯定了这种描述,并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸.

    善用毒,还可以改变天气,所以还是天气之神.

    地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区.

    该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表.

    藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部,在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上,海拔高度67米,为距今450—年的龙山文化遗址.

    天吴天吴是古代汉族神话传说中的水伯.

    它人面虎身,这与吴人的狩猎生活密切相关.

    吴人以狩猎为生,而“虎为百臂之王”

    ,因此,吴人崇拜一种似虎的动物,这种古动物可能在先秦时变得:稀少而绝迹了.

    “《山海经》记载:“陆吴,八首八面,虎身,八足八尾,系青黄色,吐云雾,司水.”

    说的就是这天吴是古代的一个水伯,前面都是对它模样的一个形容,是一个怪物一样的神仙.

    朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯.

    在“上工下虫”

    “上工下虫”

    北两水间.

    其为兽也,八首人面,八足八尾,皆青黄.

    弇兹弇兹弇兹弇兹,汉族神话中西方之神.

    弇州,即今兖州.

    今市西30里有山名嵫山,大概因有奄国在附近,所以嵫山又名崦嵫山,奄山,为神话中日之所入.

    其上有神称弇兹,《山海经大荒西经》云:“西海崤中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹.”

    西海即古之大野泽,在嵫山之西.

    黄帝谕弇兹为西海神.

    西海之神,被称为中华老祖母,是“风”

    姓始祖.

    上古氏族名:“天皇燧人拿兹氏”.

    玄冥玄冥玄冥汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身,两边的耳朵上各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇亦有说法其坐骑为一条双头龙,形象颇为怪异.

    据说禺强的风能够传播瘟疫,所到之处,寸草无生.

    《左传昭公十八年》:“禳火于玄冥,回禄.”

    汉张衡《思玄赋》:“前长离使拂羽兮,委水衡乎玄冥.”

    一后土后土皇地祇,又称厚土娘娘.

    源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜.

    全称承天效法厚德光大后土皇地祇,是道教尊神“四御六御”

    中的第四位天帝,她掌阴阳,滋万物.

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