台下的喧哗声瞬间消失了。
所有人都瞪大了眼睛，看着那根本无人推拉却自己在疯狂出粉的石磨，看着那不断旋转咬合的齿轮，那种视觉上的冲击力，远比书本上的文字要来得凶猛百倍；有人下意识伸手去接飘落的麦粉，指尖沾上微凉粉霜，舌尖尝到一丝清苦回甘。
邴原的斥责声戛然而止。
他看着那不停吞吐着麦粉的“怪物”，喉结艰难地滚动了一下，原本指着天空的手指，此刻竟有些微微颤抖；指腹能清晰感知到进贤冠玉簪冰凉的棱角，与掌心汗湿的黏腻形成刺骨对比。
曹髦此时才缓缓站起身。
他没有走向邴原，而是径直走到了那运转不休的齿轮组前。
他伸出一根手指，并没有触碰，只是虚指着那正如野兽獠牙般紧紧咬合的木齿——齿面温热，因高速摩擦而微微发烫，热气裹挟着松脂与木蜡的微香，拂过他的指尖。
“邴公方才引《易》驳朕。”曹髦的声音不高，却清晰地穿透了水流声，“那朕便也以《易》相询。”
他转过身，目光灼灼地盯着邴原：“《系辞》有云：刚柔相推而生变化。敢问邴公，此齿轮之齿为刚，齿隙为柔；主动之轮为阳，受动之轴为阴。此刻水冲轮转，齿牙相错，力传万钧，岂非正是‘刚柔相推’之实证？”
邴原面色一僵，张了张嘴想要反驳，却觉得喉咙发干，舌根泛起一阵苦涩的焦味。
曹髦不给他喘息的机会，往前逼近一步，指着那不断落下的麦粉：“先生谓实学乃奇技淫巧，非心性大道。然《系辞》亦云：‘鼓之舞之以尽神’。敢问先生，这‘鼓’，难道只是心中之鼓？这‘舞’，难道只是魂魄之舞？若无皮鼓之形、若无肢体之动，神从何尽？德从何发？”
“这……”邴原额角渗出一层细密的汗珠，汗珠滑落，滴在玄色礼服上，洇开一小片深色水痕。
他一生钻研经义，习惯了在形而上的层面论道，从未想过有人会将“刚柔相推”解释成齿轮咬合的物理现象，偏偏这解释放在眼前，竟是如此的……合乎逻辑。
“强词夺理！”邴原身后的一名经生忍不住跳了出来，满脸涨红，“陛下此乃断章取义！《易》理放之四海而皆准，那是天地至理，岂是这等粗鄙农具可以比拟？”
“放之四海而皆准？”
一声略带生硬的嗤笑从人群另一侧传来。
张奉一身风尘仆仆的葛衣，大步走上高台。
他没有行礼，而是直接从背后的竹筒中“哗啦”一声抽出一张巨大的羊皮卷，双手猛地展开。
那是一张充满了奇异线条和符号的舆图——《西域三十六国地貌图》。
羊皮粗粝微韧，边缘磨损起毛，图上墨线浓淡不一，显是多次描摹；山峦用赭石晕染，河流以银粉勾勒，在日光下粼粼生辉。
“此乃臣祖父张骞当年所绘残本，经臣这数月在鸿胪寺整理重绘而成。”张奉手指粗糙，指甲缝里还带着洗不净的墨迹，指腹摩挲过图上安息国界线时，留下一道浅浅油光。
他指着图上那片蜿蜒起伏的葱岭以西：“这里是大宛，这里是安息，这里是大秦。这些地方的人，种地不用我们的历法，治水不用我们的《河图》，甚至连音律都非五音十二律。但他们的水也往低处流，他们的轮子也是圆的，他们的庄稼也是春种秋收！”
张奉猛地转头看向那名经生，眼神锐利如刀：“若道唯心性，若真理只在尔等的一念之间，那为何这天下万邦，器物之理皆同，而心性各异？是因为他们的心不诚，还是因为……这‘理’，本就在物，而不在心？”
这一问，如同一记重锤，狠狠砸在在场所有儒生的心口。
如果说曹髦的齿轮是对经典的解构，那张奉的地图就是对他们世界观的降维打击。
全场死一般的寂静，唯有磨坊那“咔嚓、咔嚓”的声音，如同催命的鼓点；水轮“吱呀”声低沉持续，像大地深处传来的呼吸。
“不……不对……”邴原手中的鸠杖重重顿地，试图稳住阵脚，“此乃外道！无论器物如何便利，若无圣人教化，人与禽兽何异？尔等只谈利，不谈义，这才是祸乱之源！”
“教化？”
曹髦笑了。笑意却未达眼底。
他看向台下那个缩手缩脚、一直不敢抬头的身影：“老陈，上来。”
老陈被点了名，吓得浑身一哆嗦，扛着一把看起来普普通通的耒耜（lěi si，古代翻土农具），战战兢兢地爬上了高台。
他不懂什么大道理，只知道陛下让他干啥就干啥。
“《易·系辞》云：‘包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒