周夫子派来的小童已经在路边等了半个时辰，见他出来，赶紧迎上，低声说：“先生在文庙等您。”
林昭点头，没多问。他上了车，一路无话。车轮碾着官道，尘土沾在裤脚上，干成一片片泥壳。他没去换衣服，也没洗手，就这么进了城，直奔文庙。
文庙门前石阶扫得干净，香炉里青烟未散。一群老儒围在大殿前议论，声音不高，但字字清晰。他们穿的是深衣大袖，腰束玉带，一个个面色凝重。见林昭走来，说话声停了。
周夫子站在人群边上，看见他，轻轻叹了口气。
一个白须老儒上前一步，盯着林昭满身风尘的样子，冷声道：“你从边地回来，不先拜圣人，反倒带着农具图纸闯文庙，成何体统？”
林昭站定，抬头看门匾——“万世师表”四个大字。
他说：“我正是来拜圣人的。只是我不懂，为何救民之术，反倒成了不成体统的事？”
老儒一愣。
旁边另一人冷笑：“你说的‘救民之术’，是那些铁牛火车、挖地冒烟的东西？那叫奇技淫巧！《礼记》有言，‘工巧之术，君子不贵’。你以机巧之物乱政，还敢称救民？”
林昭没动怒。他把手里的图纸展开一角，露出蒸汽犁的结构图。
“你们说这是奇技淫巧。可我在边疆亲眼见一百个老兵跪在翻过的黑土上，喊着要为这片地活命。他们不是为我活，是为一口饭、一间房、一个能让孩子读书的家。”
他顿了顿，声音沉下来。
“《孟子》讲‘民为贵，社稷次之，君为轻’。若有一技可让百姓吃饱穿暖，避水防火，这难道不是仁政？若这都算不得正道，那什么才算？”
人群安静了一瞬。
老儒脸色变了变，还是摇头：“你曲解经义！儒家治国，靠的是礼乐教化，不是这些机关器物。你拿策论当文章写，说什么科技利民，这不是科举该考的东西！坏了祖宗规矩！”
林昭看着他，忽然问：“您读过《孟子·尽心上》吗？”
老儒皱眉：“自然读过。”
林昭接道：“里面有句话——‘执中无权，犹执一也’。意思是，死守中道而不知变通，其实和偏执一端没什么两样。”
他环视众人。
“孔子周游列国，因时因地施教。齐国重商，他就谈货殖；鲁国尚礼，他就讲周公。他什么时候说过‘天下只能用一种法子治’？”
没人接话。
林昭继续说：“今天百姓缺粮，我们就种双季稻；缺水，我们就修暗渠；边地苦寒，我们就造蒸汽犁。这不是背离儒道，是用新的办法践行仁政。”
他指着大殿里的牌位。
“圣人若在，看到孩子饿死路边，他会先讲三年礼仪，还是先给一碗粥？”
这话落下，好几个年轻助教低下头。有人手指无意识地掐着袖口，像是在记这句话。
老儒涨红了脸：“你……你强词夺理！技术是术，不是道！儒者当求大道，岂能沉迷于器物之间？”
林昭反问：“那请问，什么叫‘道’？”
“道是修身齐家治国平天下！”老儒大声说。
“好。”林昭点头，“那我问您，一个人连家都建不起来，怎么齐家？百姓吃不上饭，怎么谈治国？边关年年打仗，百姓流离失所，平天下从何说起？”
他往前一步。
“我现在做的事，就是让人有家可回，有饭可吃，有书可读。这才是最实在的‘平天下’。如果这都不是道，那您告诉我，道在哪里？”
老儒张了张嘴，没说出话。
风从殿前吹过，卷起几片落叶。香炉里的烟歪了一下，又直起来。
过了很久，有个戴方巾的中年儒生开口：“你说技术是变通之道……可这种变，会不会太急？万一失控，百姓反而受害？”
林昭看向他：“您说得对。任何事都不能乱来。所以我每推一项工程，都先试小范围，测土质、算成本、看实效。双季稻先种三亩，水泥桥先建十丈。有效果才推广，有问题立刻停。”
他从袖中取出一本册子，递给那人。
“这是我让下属整理的《近三年水利事故记录》，里面全是旧法修堤溃坝的例子。您看看，是新技术出事多，还是旧办法塌得快？”
那人接过，低头翻了几页，眉头越皱越紧。
另一个年轻学子忍不住问：“那你是不是觉得，以后读书人，都要学算数、画图、懂机械？”
林昭看他一眼：“我不是要人人都当工匠。但一个地方官，要是看不懂一张沟渠图，算不清一方土方量，怎么管民生？一个将军，要是不明白火药配比、不懂城防结构，怎么守城？”
他语气平了：“我不