“荒谬！诗文乃风雅之事，岂可与俗务相提并论！”

    “赵兄此言差矣！若无诗文传世，与禽兽何异？”

    “我倒觉得赵兄说得有理。如今天幕降临，知识日新，我辈读书人岂可固步自封？”

    争论的背后，是价值评价体系的根本分歧。在传统体系中，最高价值是道德文章、诗词歌赋；而在新的体系中，实用知识、专业技能、解决问题的能力开始获得越来越高的评价。

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    这种价值转移在各个方面体现出来：

    · 以往被视为“奇技淫巧”的工匠技艺，现在被视为“格物致知”的实践；

    · 以往被轻视的算学、经济，现在被视为治国理政的必备知识；

    · 甚至以往被认为“粗鄙”的军事、工程，现在也获得了前所未有的重视。

    最直接的体现是在婚姻市场上。以往士人最受欢迎，现在则出现了分化：懂新学的士子依然抢手，但精通技术的工匠、善于经营的商人、通晓实务的吏员，也开始成为理想的婚配对象。

    一位江南富商在为女儿择婿时，对媒人说：“不一定要进士举人，但必须懂天幕之学，要么精通算学经济，要么擅长机械营造。那些只会死读经书、吟诗作对的，就不要提了。”

    价值评价体系的转移，是社会最深层的变革。它改变着人们的追求方向，重塑着社会流动的通道，最终将改变整个文明的面貌。

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    六、范式转移的阵痛

    技术、生产、知识、信仰、价值——这五个层面的变革交汇在一起，意味着整个社会范式正在发生根本性的转移。从农业文明向工业文明（或至少是前工业文明）的过渡，正在这个被天幕加速的世界中痛苦地展开。

    这种范式转移带来的阵痛是全方位且剧烈的：

    认知上的撕裂： 老一辈人根深蒂固的观念与年轻一代接受的新知识之间，存在着难以弥合的鸿沟。家庭内部的代际冲突，比以往任何时候都更加激烈。

    技能上的淘汰： 传统的手工技能在机械化面前迅速贬值，大量手工业者面临失业。而学习新技能又需要时间、资源和机会，不是每个人都能顺利转型。

    身份上的迷茫： 原有的社会身份（士农工商）正在模糊，新的身份（技术官僚、产业工人、专业学者）尚未完全确立。许多人陷入“我是谁”的迷茫中。

    道德上的困惑： 传统的伦理道德在面对新技术、新生产方式、新社会关系时，常常显得无力。什么是义？什么是利？个人与集体、自由与秩序、效率与公平，都需要重新定义。

    安全感的丧失： 当一切都处于快速变化中，人们失去了稳定预期的能力。今天还值钱的技能，明天可能一文不值；今天还稳固的产业，明天可能被新技术颠覆。这种不确定性带来了普遍的焦虑。

    郭靖在一次巡视襄阳城防时，听到两个老兵在聊天。

    一个说：“老哥，你说这世道变得，我都快不认识了。以前打仗，就是刀对刀、枪对枪，拼的是力气和勇气。现在呢？隔着一两百步，轰的一声，人就没了。这仗打得，憋屈！”

    另一个叹气：“何止打仗？过日子也一样。我儿子在学堂学什么‘格物’，回家说的那些话，我一句都听不懂。有时想，是不是咱们这些老家伙，已经被这世道淘汰了？”

    郭靖默默听着，心中沉重。他知道，这种迷茫和焦虑不是个例，而是整个时代的普遍情绪。变革太快，灵魂跟不上脚步。

    黄蓉看出了他的忧虑，轻声安慰：“靖哥哥，大变革的时代，总是痛苦的。但痛苦过后，可能是新生。我们要做的，就是尽量让这个过程平稳一些，让更多人能跟上，而不是被抛弃。”

    “你说得对，”郭靖握住她的手，“但这不是一件容易的事。有时候我觉得，我们就像在激流中驾着一叶扁舟，既要奋力向前，又要努力保持平衡，还要尽量多救一些人上船……”

    大变革的前夜，最是黑暗，也最是充满希望。旧世界的轮廓正在模糊，新世界的模样尚未清晰。所有人都在摸索前行，在阵痛中学习，在碰撞中适应。

    而天幕，依然静静地悬挂在天空，继续播撒着知识的种子。它不承诺美好，只提供可能；不指明道路，只点亮灯火。真正的选择，在每个人自己手中。

    文明的转型，从来不是温和的演进，而是伴随着剧痛的分娩。当新生的第一声啼哭响起时，旧的时代就将真正成为过去。

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    （第198章 完）

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