“文化教育，亦是国之根本，教化之所出，人才之所系。”吴三桂话题一转，语气中多了几分郑重，“设国子监于京师，为最高学府，设祭酒、司业等官，教育勋戚子弟及优秀生员。地方则设府学、州学、县学，各有学官如教授、学正、教谕等负责教导生员，亦有训导辅之。科举取士，院试、乡试以八股文为主，考四书五经礼义廉耻；会试、殿试考察治国精兵之策。然陛下有旨，需注重经世致用之学，策论环节尤重实务，不可徒尚空谈性理，脱离实际。”
听到科举仍以八股为主，戚睿涵心中微微一动，这无疑是延续了思想禁锢的弊端，但听到强调“经世致用”，又觉得或许在具体执行上有些许改良的空间，或许能稍稍扭转明末空谈的学风。这套地方和文教制度，同样是明朝体系的延续，保证了政权在广袤疆域内的有效运转和人才选拔，但其固有的僵化性和对思想的束缚，也是这个新生王朝需要面对的挑战。
吴三桂见戚睿涵对官制、区划、文教似乎已有大致了解，他略作沉吟，指节在光滑的紫檀木椅扶手上轻轻敲击了两下，然后话锋一转，谈到了更为直观，也更能体现新朝气象与等级秩序的方面：“至于官服形制，礼部历时数载，多方考证古制，参酌前明旧例，并秉承陛下‘斟酌损益，彰显新朝气象’之旨，已拟定详尽规章，颁行天下。此举关乎朝廷体统，官员威仪，上下尊卑，不可不察，亦是我大顺礼乐制度之外在体现。” 这似乎是他颇为在意，也认为能展现顺朝正统性与规范性的重要一环。
他站起身，走到书案旁，从一个精致的紫檀木卷缸中取出一卷装裱精美的绢本图册，动作小心地在其面前徐徐展开。图册质地优良，色彩保持鲜艳，用极其精细的工笔描绘着各式各样的服饰，从帝王到百官，从祭服到常服，种类繁多，每一幅图旁边都附有工整的小楷文字说明，详细记载了材质、颜色、纹样、适用场合等。
“官服大体分六种：祭服、朝服、公服、常服、赐服、兵服。”吴三桂指着图册开端的总论部分，然后一一详细解说，神情专注，仿佛在展示一件重要的艺术品。“首先是祭服，用于祭祀天地、宗庙、社稷等重大典礼。陛下祭服为十二旒冕冠，玄衣缥裳，上衣下裳，绣日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹，寓意天子德行完备，泽被万物。朝会则着朝服，冠用十二旒玄冕，玄衣，无章纹，庄重肃穆。平日处理政务着公服，为十二章纹衮服，纹样略简，头戴翼善冠，较为便捷。寻常燕居则为常服，即各式龙纹袍、曳撒、贴里等，纹样、颜色更为多样，仍配翼善冠，以求舒适与威仪兼顾。”
他手指移动，指向太子与藩王的部分：“太子与诸藩王，祭服九旒九章衮冕，朝服九旒一章玄冕，公服九章衮服配翼善冠，常服为蟒袍、曳撒配翼善冠，规制依序递减，纹样、旒数皆有严格规定，以示尊卑有序，不可僭越。”
接着，他指向图册中占幅最大的文武百官的服饰区域，解说得更为细致：“百官祭服，文武皆同，为黑色玄端，下着红色裳，头戴爵弁。朝服则分文武，文官朝服为黑色玄端红裳，头戴黑色梁冠，依品级高低，梁数自七梁至二梁不等，一品七梁，递减至八九品二梁；武官朝服为红色玄端红裳，头戴黑色鹖冠，鹖冠之上亦有梁数标识品级，自四梁至两梁。此举意在文武殊途，彰显各自职司特性。”
“公服用于常朝及署衙办公。”吴三桂继续道，手指划过一系列穿着大袖袍、戴幞头的官员画像，“形制为大袖圆领袍，头戴长翘脚方幞头。服色依品级而定，一至四品用青色（近蓝色），五至七品用红色，八、九品用绿色。常服则为日常所见之官服，使用最广，形制为圆领中袖补服，前胸后背各缀一方补子，文官绣禽，武官绣兽，沿用明制，头戴乌纱帽。常服服色与公服相同，亦按品级分青、红、绿三色。”
图册上，各类禽兽补子描绘得栩栩如生，色彩鲜明。文官自一品至九品分别为：仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒、黄鹂、鹌鹑；武官则分别为：狮子、虎豹、熊罴、彪、犀牛、海马等。戚睿涵看得眼花缭乱，深感这等级制度通过服饰得到了极致体现，每一种纹样都是一种身份符号，将人严格地框定在各自的社会位置上。
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“此外，尚有赐服。”吴三桂指向图册最后部分，语气中带着一丝强调，“乃陛下特恩赏赐有功之臣的服饰，如飞鱼服、斗牛服、麒麟服、乃至蟒袍。这些赐服纹样尊贵，往往逾制，可搭配翼善冠、钹笠帽、乌纱帽或翘脚方幞头穿着，是为殊荣，代表着陛下的格外恩宠与功臣的身份地位。”他顿了顿，补充道，“中宫皇后礼服亦有定制，主要为翟衣、凤冠，以及各种常服，纹样以凤、翟鸟、牡丹等为主，彰显母仪天下之风范。”