他们教会了华人们如何识别森林里可食用的植物，如何避开有毒的浆果，如何在湍急的河流里用最有效的方式捕捉鲑鱼。
而华人们，则用他们的铁器和技术，帮助努特卡人修补独木舟，打造更锋利的长矛。
一种奇特的、在19世纪的北美大陆上极为罕见的共生关系，在这座与世隔绝的峡湾里，悄然形成。
它不基于任何崇高的理想，只基于最原始的、对生存的共同需求。
这，正是陈九所期望的。
一个与外界的种族主义截然不同的、务实的、能够为他的基地提供最重要安全保障的联盟。
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1873年，安定峡的建设迎来了它的第二个年头。
生存的危机已经度过，发展的序幕正式拉开。
这一年的核心任务，是建立一个能够为整个基地提供稳定财政收入的经济引擎，一座秘密的鲑鱼罐头厂。
这个计划，在陈九的脑中早已酝酿成熟。
19世纪70年代，正是不列颠哥伦比亚省商业鲑鱼罐头产业的“黄金时代” 。
随着罐头技术的成熟，卑诗省的鲑鱼被大量出口到英国、澳大利亚乃至世界各地，利润极其丰厚。
资本家的罐头厂甚至已经拼命向北扩张，寻找更好的产地。
而旧金山的大型罐头厂已经证明了这行恐怖的吸金能力。
陈九要做的，就是搭上这趟时代的快车，但要以一种不为人知的方式。
一艘伪装成普通货轮的蒸汽船，运来了罐头厂所需的全套设备。
这些设备，是陈九通过太平洋渔业公司的渠道，从东海岸的工厂高价订购，再分批秘密运来的。
其中最关键的，是几座巨大的、由铸铁制成的卧式蒸汽蒸煮锅，也就是当时最先进的高压灭菌锅。
这种设备目前还只在美国投入使用，卑诗省的罐头厂还在用落后一代的技术。
陈九提前搞到手，无疑让他的工厂在技术上占据了先机。
一座规模庞大的罐头厂房，在河口不远处拔地而起。
厂房的设计充分考虑了隐蔽性，建在河谷的内侧，高大的树木成为了天然的屏障，烟雾的扩散也并不显眼。
工厂的劳动力，是现成的。
那些从旧金山的罐头厂工作过的华工，已经是经验丰富的熟练工 。
他们被组织起来，形成了一条高效的流水线。
捕捞、清洗、切割、装罐、封口、蒸煮、贴标、装箱……每一个环节，都井然有序。
女人们负责清洗和切割，她们的手法娴熟，一把小刀上下翻飞，转眼间一条肥美的鲑鱼就被处理得干干净净。
男人们则负责更耗费体力的装罐和封口。
在“烙铁房”里，几十名焊工坐在一排炭炉前，用滚烫的烙铁和铅锡合金，将一个个马口铁罐头严密地焊接起来。
罐头厂的建立，彻底改变了安定峡的经济结构。
它不再是一个仅仅依靠渔猎和伐木维持生存的原始定居点，而变成了一个拥有现代工业生产能力的经济实体。
鲑鱼，这种大自然慷慨的馈赠，被转化成了一箱箱可以远销重洋、换取真金白银的商品。
这些贴着假冒品牌标签的罐头，被秘密地运上陈九的船队，通过他在维多利亚和旧金山建立的销售网络，悄无声息地汇入了全球贸易的洪流。
换回来的，是更多的枪支、弹药、机器设备，以及支撑陈九在旧金山和萨克拉门托进行政治博弈所需的、源源不断的资金。
随着经济的自给自足，安定峡内部的社会秩序也开始建立起来。
这里没有法律，只有陈九和梁伯定下的规矩。
所有人都被编入不同的生产队和战斗队，实行半军事化的管理。
每天清晨，钟声响起，人们便列队走向自己的工作岗位。
食堂提供统一的、管够的伙食。晚上，则是学习的时间。
一所名为“安定义学”的学校被建立起来，所有适龄的儿童，无论男女，都必须入学。成年人则在夜校里学习识字、算术和基础的英语。
这里没有货币，仿照萨克拉门托农场，在多个学者休整过后的制度，建立了只有一种内部流通的“劳动券”。
凭券可以在公共仓库里领取生活必需品和娱乐用品。
这是一个高度集权、却又充满了原始公平的社会。
它以一种不容置疑的集体主义，将所有人的命运都捆绑在了一起。
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航行是漫长而枯燥的。巨大的蒸汽机有节奏地轰鸣着，如同这艘船沉闷的心跳。
安格斯·麦克劳德曾试图进入机