“老夫巫咸，出自荆山巫彭一脉，擅祝由、草药、星象。族人…鄢陵败后，十不存一…仅余老夫与两个徒儿在此。”他身后，两个同样穿着破旧巫袍的年轻人悲伤地垂着头。木牍上刻下“荆山巫彭-巫咸-大巫-带徒二”。
一个怯生生的男孩，约莫八九岁，衣衫褴褛，赤着双脚，独自挤到台前：
“我…我叫阿禾…没有姓…爹娘都没了…村子…不记得了…我会…会编草鞋…还会…还会挖野菜…”负责记录的年轻文书叹了口气，在木牍上刻下“孤儿-阿禾-童-草编/识野菜”。
信息如同涓涓细流，带着血泪和生存的印记，汇入简牍木牍的海洋。姓名、来源地、年龄、性别、身体状态（健康/伤残/疾病）、核心技能（农夫/渔夫/猎户/各类工匠/巫医/识字者/其他手艺）、亲属关系（尚存家人姓名关系及是否同营/失散/死亡）……一项项被艰难地记录、分类。
周鸣坐镇中央高台，如同操控着一台庞大而精密的织机。他面前铺开的巨大素帛上，已用炭笔粗略勾勒出郢都周边百里内的地形：蜿蜒的河流（沮水、漳水）、星罗棋布的湖泊沼泽（云梦泽边缘）、起伏的丘陵、标注着“荒芜”、“贫瘠”、“可能有瘴”、“曾有溃兵”、“近官道”等字样的待垦区域。无数写满流民信息的木牍竹简被源源不断地送上高台。
他的大脑在飞速运转，玉髓算板的冰凉触感不断压制着因过度计算而产生的眩晕感。他在进行一场前所未有的多维聚类优化：
1. 技能聚类（匠群/农群/巫医群）：
他命令将记录有“工匠”（铁、木、陶、织、皮革等）技能的木牍单独归类。熊烈（断腿铁匠）、几个木工、两个陶工、几个织妇的简牍被迅速挑出，堆成一叠。这些人是重建生产力的核心，必须安置在有相应资源（铁矿脉、陶土、桑麻产地）或交通便利（便于产品交换）的区域。
记录“农夫”、“渔夫”、“猎户”的简牍被归为另一类。他们需要靠近可开垦的荒地、水源（河流湖泊）、山林（狩猎）。
标注“巫医”、“草药”、“祝由”的简牍被单独放置。巫咸和他的徒弟，还有几位懂草药的妇人被归入此类。他们不仅是医疗资源，在楚地巫风浓厚的背景下，更是稳定人心、重建信仰的关键，安置点需要相对独立、安静，最好靠近有药用植物生长的山林。
2. 亲属关系网络重建（血脉链）：
这是最复杂也最耗费心力的一环。周鸣要求文书们，在每一份简牍的亲属信息栏，用细麻绳将标注有“尚存且同营”亲属的简牍，物理性地串联起来！如同编织一张巨大的网。
阿沅的孤牍被标记。
熊烈的孤牍被标记。
巫咸和他两个徒弟的牍片被两根麻绳牢牢系在一起。
一个幸运的案例：来自同一个小村落的五户人家，在混乱中竟奇迹般地聚在了一起！他们的五份木牍被麻绳紧紧系成一束！当这束代表着完整小社群、承载着二十多口人希望的牍片被送上高台时，周围的人群中爆发出一阵压抑的啜泣和低低的欢呼。血缘与乡情，是这片绝望泥沼中最坚韧的纽带，必须保全！
3. 荒地开垦收益排序（地利谱）：
周鸣的目光落回素帛地图。他用炭笔将标注的荒地，根据水源距离（测绳数据）、土壤墒情（楚地农官提供的粗略记录）、坡度、有无历史聚落遗迹（便于重建）、安全性（远离溃兵活动区、瘴区）等因素，赋予不同的“垦殖潜力指数”。
沮水下游一片冲击平原，水源近、土壤较肥、坡度平缓，标为“上上”。
一片靠近官道但略显贫瘠的丘陵坡地，标为“中”。
一片位于云梦泽边缘、地势低洼易涝、曾有溃兵出没的湿地，标为“下下”。
每一块待分配荒地，都像等待落子的棋盘，被赋予了冷冰冰的“价值”。
接下来的七日，中央高台成了整个难民营的心脏。周鸣几乎不眠不休，素帛地图上布满了炭笔的痕迹和代表不同人群簇的符号。他运用着超越时代的算法思维：
聚类中心优化：将“匠群”核心（熊烈等）优先指向靠近铁矿脉和官道的“中”级荒地（兼顾资源与流通）。
网络拓扑约束：确保麻绳串联的亲属牍片簇（如那五户同村），必须被分配在同一块或相邻的地块上！任何试图拆解的方案都被视为无效解。
多目标均衡：在满足技能群需求、保全亲属网的前提下，最大化荒地垦殖潜力指数的总和。同时，还要考虑每个安置点的总人口承载力（基于估算的水源和荒地面积）。
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孤儿特殊策略：像阿禾这样的孤儿，被标记出来，优先分配到那些有老弱妇孺（如阿沅）或者相对稳定、有组织核心（如巫咸的巫医群）的安置点中，增加其生存几率。