“我今日说这些，不是要把李世民骂成‘暴君’，也不是要把李建成捧成‘完美太子’，更不是要为李元吉的‘劝杀’辩解，只是想让诸位再懂一层理——读历史，既要看到胜利者的功绩，也要看到他们的阴暗；既要看到被抹黑者的‘恶名’，也要探究他们的真实；既要分清每个人的选择，也不把一人的过错强加给他人；更要辨清‘真传统’与‘假教条’，像武丁傅说、周公成王的‘同心论理’是真传统，董仲舒‘君为臣纲’、唐太宗‘君赐纳谏’里的等级与施舍，便是假教条。
今日既已撕开了史书的边角，看清了纣王的冤、太宗的瑕，也懂了君臣坐论的真，索性便再往前推，把话摊到底——宋朝之前，历代被捧为‘明君’的，没一个是‘完美无缺’；那些被骂作‘昏君’的，也没一个是‘十恶不赦’。咱们不看史书的吹捧，不看民间的骂名，只说实打实的事，把他们的‘好’摘出来，把他们的‘坏’摆出来，把被冤枉的冤屈还回去，上至三皇五帝，下到徽钦二帝（宋朝之前），不管是汉高祖、汉武帝、隋文帝、汉文帝、汉景帝，还是曹操、刘备、唐高宗，亦或是被说‘荒淫’的汉成帝、‘爱玩’的唐穆宗、‘亡国’的隋炀帝，还有夏桀、秦二世、被斥‘牝鸡司晨’的武则天，咱们不凭标签论人，只凭史实说话，看看‘明君’的光环下藏着多少狠辣，‘昏君’的骂名里埋着多少冤屈。等把这些帝王的功过辨透了，诸位便再也不会被‘明君’‘昏君’的刻板说法困住，读史辨真，才算真正入门。”
这话一出，厅内众人皆屏息，老乡绅攥紧了胡须，连青衫学子都忘了羞愧，只睁着眼听——此前只敢论“明君该学”“昏君该骂”，从没人敢说“扒尽明君、给昏君公道”，连尧舜、文景这些“圣君标杆”都要辨，黄蓉这番话，简直是要掀翻千年的定论。
黄蓉目光扫过众人，先从最古的“五帝”与夏初说起，语气里满是笃定：“先说被儒家奉为圭臬的尧、舜，还有治水圣君禹，世人皆说‘尧禅让、舜孝悌、禹治水’，是千古圣君典范，可诸位知不知道，‘禅让’背后，藏着的是夺权与囚禁，‘治水’之外，还有杀臣与铺路传子的私心，半点不是‘公而忘私’那么简单。
《竹书纪年》里写得明白——‘尧之末年，德衰，为舜所囚’‘舜囚尧于平阳，取之帝位’。舜帮尧处理政务二十年，威望、势力早已盖过尧的儿子丹朱，他没等尧主动传位，便先把尧‘请’到平阳离宫，名义上是‘安享晚年’，实则是软禁——尧此后再不能插手朝政，想见丹朱一面都要经舜同意，最终病逝在离宫，至死未归都城。舜掌权后，不仅以‘丹朱无德’剥夺其继承权，把丹朱封去偏远丹水，还清算支持尧的部落首领；更狠的是，他杀了治水有功的鲧——鲧是禹的父亲，只因治水用了‘堵’的法子没成，便被舜处死，连一点容错的余地都没有，所谓‘尧禅舜’，不过是‘借贤名掌实权，再软禁前君、杀臣除异’，哪有史书里‘温和贤德’的模样？
后来舜老了，禹也如法炮制。禹治水‘三过家门而不入’，这份功绩的确该认，可他治水成功后威望滔天，连舜身边的大臣都纷纷倒向他，他便把年迈的舜派去蛮荒的苍梧‘巡查灾情’，苍梧瘴气弥漫，舜最终死在异乡，尸骨都没能运回都城，妻子娥皇、女英奔丧途中投江而亡——‘舜禅禹’，本质是禹‘借功绩聚势力，逼舜远走’。
更别说禹传位的事，世人说他‘百姓归心，伯益主动让贤’，可真相是他早有私心：表面选伯益做‘继承人’，却不给伯益实权，朝堂大臣多是他的亲信，还刻意让儿子启参与朝政、带兵出征积累威望，等禹病逝，启直接起兵杀了伯益，平定支持伯益的部落，从此‘禅让制’变成‘世袭制’，天下成了‘家天下’。禹的‘好’在治水救民，‘坏’在开了‘世袭夺权’的头，可后世儒者为宣扬‘仁政’，刻意抹去这些权力争斗的血污与私心，只留‘圣君传贤’的美谈，五帝与禹的‘圣’，一半是真功绩，一半是刻意美化出来的。”
青衫学子听得脸色发白，急声道：“黄军师怎敢质疑尧舜禹？这可是儒家千年来奉为圭臬的贤君，怎会有‘夺权’‘杀臣’‘私传子’之事？”
“儒家要奉他们为圭臬，便会刻意美化；可史实不会因美化而改变，史书没说的，不代表没发生！”黄蓉反驳道，话锋一转，指向汉初七国之乱前后的“文景明君”，语气更添犀利：“再说说汉朝被赞‘文景之治’的汉文帝、汉景帝，世人都夸他们‘轻徭薄赋、与民休息’，这份护百姓安稳的功，的确该记一辈子，可他们对忠臣的凉薄与狠辣，也藏不