立刻就与敢死的勇勐将士石乞等人在朝堂上袭击并杀死了令尹子西和子綦，
因劫惠王，
趁机劫持了惠王，
置之高府，
将惠王囚禁在高府，
欲弑之。
准备杀死他。
惠王从者屈固负王亡走昭王夫人宫。
惠王的随从屈固背着惠王逃到昭王夫人的宫中。
白公自立为王。
白公自立为楚王。
月余，
一个多月后，
会叶公来救楚，
正好叶公前来援救楚国，
楚惠王之徒与共攻白公，
楚惠王的随从们与叶公共同攻打白公，
杀之。
杀死了他。
惠王乃复位。
惠王于是恢复了王位。
是岁也，
这一年，
灭陈而县之。
楚国灭掉了陈国，并将陈国变成了楚国的一个县。
……
子西使人召王孙胜，沈诸梁闻之，见子西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”
子西派人召来王孙胜，叶公子高听说后，去见子西说：“我听说您要召来王孙胜，是真的吗？”
曰：“然。”子高曰：“将焉用之？”
子西说：“是的。”子高问：“您打算怎样用他？”
曰：“吾闻之，胜直而刚，欲置之境。”
子西说：“我听说，王孙胜正直而刚强，想把他安置在边境。”
子高曰：“不可。其为人也，展而不信，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。
子高说：“不行。王孙胜的为人，展而不可信，爱而不仁慈，诈而不明智，毅而不勇敢，直率而不衷，言谈周全而不淑。
复言而不谋身，展也；爱而不谋长，不仁也；以谋盖人，诈也；强忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也。
实践诺言而不考虑自身的利害，叫做展；外表爱人而不为人作长远打算，叫做不仁；用计谋掩盖别人，叫做诈；狠心违背信义，叫做毅；直率而不顾及隐讳，叫做不衷；言谈周全却抛弃德行，叫做不淑。
是六德者，皆有其华而不实者也，将焉用之。
他这六种品性，都徒有其表而无其实，怎么能用他呢。
“彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。
“他的父亲在楚国被杀，他的心地狭隘偏执而不纯洁。
若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。
如果他的心地狭隘偏执，不忘旧日的怨仇，而又不能用纯洁的心改变他的德行，那么他想的只是报仇罢了。
则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足以帅之，其周也足以盖之，其不洁也足以行之，而加之以不仁，奉之以不义，蔑不克矣。
那么他的爱人足以得到人们的拥护，他的讲信用足以实践他的诺言，他的直率足以统帅众人，他的言谈周全足以掩盖他的罪恶，他的内心肮脏足以支配他的行动，再加上他的不仁，奉行他的不义，那没有不成功的。
夫造胜之怨者，皆不在矣。
那些造成王孙胜怨恨的人，现在都不在了。
若来而无宠，速其怒也。
如果召他来而不宠爱他，只会加速他的怨恨。
若其宠之，毅贪无厌，既能得入，而耀之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。
如果宠爱他，他会贪得无厌，设法得到人心，还会以更大的利益引诱别人，用不仁慈来助长他们的私欲，想着旧日的怨仇来激起复仇之心，一旦国家有些事端，他肯定不会安分。
非子职之，其谁乎？
那不是您主要承受祸患，又会是谁呢？
彼将思旧怨而欲大宠，动而得人，怨而有术，若果用之，害可待也。
他将想着旧日的怨仇，又想得到大的宠幸，行动起来会得到人心，怨恨复仇也有办法，如果您真的用他，祸害是指日可待的。
余爱子与司马，故不敢不言。”
我爱您和子西，所以不敢不说。”
子西曰：“德其忘怨乎！余善之，夫乃其宁。”
子西说：“用德安抚可以忘掉旧怨吧！我好好待他，他就会安宁。”
子高曰：“不然。吾闻之，唯仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。
子高说：“不是这样。我听说，只有仁心的人对他好也可以，对他坏也可以，让他地位高也可以，让他地位低也可以。
好之不偪，恶之不怨，高之不骄，下之不惧。不仁者则不然。
对他好不会凌逼君上，对他坏不会拘怨，地位高不会骄傲，地位低不会忧惧。不仁的人就不是