“如今天下板荡，黎民倒悬，正需先生这等明辨天人之士，出山辅弼，为朝廷，为天下苍生，拨云见日，定鼎安邦。”
“不知先生可愿移驾，入我魏王府，为孤参赞军机，执掌阴阳仪注？”
袁天罡的心中，顿时掀起滔天巨浪。
魏王亲自延揽，权势富贵近在眼前。
然而，魏王那奇绝的命格，也意味着前路必然伴随着巨大的风险与未知。
星象已乱，旧有的观星择主之法似乎已然失效，眼前这位命格超脱、手握重权的魏王，或许正是那“重定星轨”的破局之人？
他的脑海中，飞速闪过观测到的东都帝星那缕被奇异紫气守护的景象，又想到关中群星那内乱躁动、华而不实的光晕，再结合杨子灿这深不可测、跳脱宿命的面相和其手中掌握的庞大军政力量……
利弊权衡，风险与机遇交织。
最终，他深吸一口气，仿佛下定了毕生的决心，整理衣冠，向着杨子灿，躬身，长揖及地：
“蒙王爷不弃，以国士相待，天罡……愿效犬马之劳，任凭驱策！”
他知道，从这一刻起，他不能再首鼠两端，“脚踏两条船”的生涯到此为止。
他必须将自身的命运，彻底绑在这位命格奇异、意图重定乾坤的魏王战车之上。
前方的路是通天坦途还是万丈深渊，他已无从凭借星相预知，只能追随这阵由东方升起的、难以预测的“风云”，走下去。
杨子灿上前一步，亲手扶起袁天罡，脸上露出了真诚而意味深长的笑容：
“得先生之助，如添羽翼！日后，还需先生多多费心。”
二
长安，有李渊招揽的李淳风，凭借浑仪测算日月盈仄，恪守 “历算擎天” 之道，步履精准地行走于可观测、可验证的天算学派之路。
他以数理为尺，丈量天地，为那摇摇欲坠的新朝勉强撑起一份基于客观规律的体面。
洛阳，有杨子灿收服的袁天罡，精于相面风角，意图窥探天机幽微，踏足的是 “相风占人” 、口传谶纬、其文化根源与核心机制始终笼罩在神秘迷雾中的相术占候学派。
他以直觉为刃，剖解命运，为雄踞东都的魏王提供另一种玄奥的决策参考。
还有，隐居泰山余脉南坡望风山的安伽陀，其对佛理的精深理解，亦可复出重用。
东西两都的博弈，早已超越了金戈铁马的沙场争雄与朝堂之上的唇枪舌剑，更在这关乎宇宙认知、天命阐释的玄奥领域，悄然铺开了另一片无声却更为深邃的战场。
天道谁属？
不仅在于兵甲之利，权谋之深，亦在于谁能更精准地把握乃至定义这冥冥中的“意旨”。
而此刻的大兴城内，那场由李淳风以星算艰难定下的、虽寒酸却不失严谨的登基大典，钟鼓之声已然隐约可闻，预示着新一轮权力格局的勉强黏合。
新旧势力的最终碰撞，天命与人力交织的最终乐章，即将在那座古老的帝都，轰然奏响。
然而，杨子灿的目光，却已越过眼前这纷乱的棋局，投向了更为遥远的未来。
天下平定之后，又当如何？
他深知，武能平天下，马蹄和利刃可以摧毁旧的秩序，可以踏碎一切敢于反抗的势力，却无法自动建立起新的、稳固的文明大厦。
战火硝烟散尽之后，满目疮痍的大地上，更需要的是文治，是能够抚平创伤、凝聚人心、引领方向的文教。
人心思定，亦思向。
大乱甫定，百废待兴，天下苍生渴望的不仅仅是生存，更是秩序、希望与认同。
关键，在于人心和文教！
谁能掌握文化的主导权，谁能塑造社会的共同价值观，谁能提供让百姓安居乐业、让精英施展抱负的框架，谁才能真正坐稳这天下，开启新的盛世。
他想起了穿越前那个时空的历史教训，也想起了自己麾下那庞大而隐秘的粟末地政权多年来在科技、文化上的积累。
这些，都将是他未来治理天下的重要资本。
或许，文教可以发挥气吞山河的作用，科技能够让人们提高自信心和向心力。
他的脑海中，一份庞大而细致的人才与知识体系图谱缓缓展开。他的手上，掌握着远超这个时代的“牌”：
佛学，当年在净土寺有过一面之缘，如今在天水郡麦积山潜心修业的年轻僧人陈玄奘，其坚韧与求法之心，或可引导，以沟通西域，整合佛门力量，安定边陲，净化信仰。
儒学，河汾之学的中坚王通（文中子），其门下英才辈出，如盖文达、孔颖达等，可为新朝经义定下基调；硕儒刘炫、王孝逸等，亦可征召，整理典籍，教化天下。
算学，粟末地自身的算学天才，祖冲之重孙胡粲一，精于统计数学，关乎国计民生；还有张遂（僧一行），其对天文、历法乃至擒纵器的研究，意义深远；王孝通、刘焯、刘慈、耿询等当世算