《明诗》—3）
注释：
1、“诗言”两句：语出《尚书?舜典》。永：长。这两句说：“诗是表达思想愿望的，歌是把这思想愿望咏唱出来。”
2、圣：指舜，在历史上舜被称为圣人。 谟（mo模音）：谋画、考虑。 圣谟：就是圣训，这里指舜典。
3、“在心为志，发言为诗。” 见《诗?大序》。
4、shu舒：布。 舒文：就是铺张文采的意思。 实：指“诗言志”的“志”说的。 载实：就是把诗人的意志写出来。
5、兹：此。这里的意思，指“诗”而言。
6、诗和持在古韵里同韵，用同韵字来解释训诂家叫“声训”。 持人情性：就是约束人的情性。这三句是讲诗的社会作用。
7、三百：《诗经》三百篇。 蔽：论断或概括的意思。《论语?为政》：“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
8、训：训诂，解释。 符：符合。
（第一段提要：本段运用儒家正统文学观点，来说明诗的产生及其社会作用。）
9、禀：受。说人之情是受于天的。 七情：指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
10、葛天氏：传说中帝王名。《吕氏春秋?仲夏纪?古乐篇》中说，葛天氏时代乐曲有：《载民》、《玄鸟》……八首歌。
11、《云门》：歌颂黄帝的一首乐曲。
12、《大章》：唐尧时乐名。大章是说尧德章明。 章：一作“唐”。
13、舜造《南风》之诗，《礼记?乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。” 《正义》引《南风诗》：“南风之熏（和暖）兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮。可以阜（增多）吾民之财兮。”
14、九序惟歌：《尚书?大禹谟》：“九功惟叙，九叙惟歌。” 叙：作“序”。 九序：是说“水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生九项政事都有次序。”
15、《史记?夏本纪》：“帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须（待）于洛汭，作《五子之歌》。” “讽”：一作“怨”。
16、郑玄《诗谱序》：“论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。” 顺：顺而行之。 匡：正。
17、暨：及，至。 雅：指《诗经》的《大雅》、《小雅》。 颂：指《诗经》的《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。 周：一作“圆”。
18、四始：一说以为《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者是论王道兴衰之始，所以叫四始；一说以为《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》各有第一篇，以四者的第一篇叫做四始。二说当以前说为适宜。
19、六义：！《诗?大序》：“诗有六义焉：一曰风；二曰赋；三曰比；四曰兴；五曰雅；六曰颂。”其中风、雅、颂是诗的体裁，赋、比、兴是诗的作法。 环深：周密精深的意思。
20、子夏：孔子弟子，名商。 监：通“鉴”。 素：白色。 绚：彩色。绚素之章：指《诗经?卫风?硕人》之第二章。
21、子贡：孔子弟子，名赐。 琢磨之句：见《诗经?卫风?淇澳》。 切磋：加工骨、牙。 琢磨：加工玉石。
22、王泽：先王的恩泽。 弥：更。 竭：穷尽。 风人：采风的人，即采诗的人。 辍：停止。 弥：一本作“殄”，尽。
23、春秋时代各国相互往来的使节，不以做诗写个人的意志，而是念《诗经》三百篇中的作品来表明自己的意志。
24、酬酢：指宴会上的应付。 宾荣：宾客的荣誉。 吐纳：就是谈吐，这里指讽诵诗篇。 身文：个人的光彩。
25、逮：及。
26、灭典：焚毁典籍，指秦始皇焚书，事见《史记?秦始皇本纪》。
27、西汉韦孟有四言《讽谏诗》一首。。见《汉书?韦贤传》。 轨：是“法”的意思。 周人：实质上指《诗经》。
28、柏梁列韵：《古文苑》卷八：“汉武帝元封三年，作柏梁台，诏群臣二千石有能为七言诗，乃得上坐……。” 列韵：就是“联韵”，“联”与“列”双声，古可以通用。《柏梁诗》每句押韵，一韵到底，所以说列韵。这就是后世所谓柏梁体。
29、严：严忌。 马：司马相如，都是汉朝辞赋家。 属（zhu主音）：是连缀的意思。 属辞：就是属文，这里指作诗。 方：法度。
30、《汉书?艺文志》：“成帝时诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋。” 诗赋略载 “凡歌诗28家，314篇。” 品录：品评校录。
31、采：文采、文章。 朝章国采：朝廷国家的文献。
32、遗翰：遗笔、遗作。
33、李陵：汉成纪人，广孙。武帝时拜骑都尉，自请将步骑五千，伐匈奴，矢尽而降。相传有《与苏武诗》，五言。 班婕