一些碎陶片——很粗糙，手工捏制的，上面有简单的绳纹。莫日根看了说，是鄂伦春先民用的陶器，年代不会太久，大概一两百年。

    “这儿可能住过人。”老人判断。

    顺着这个思路，他们扩大了搜索范围。果然，在滑坡带边缘的一处高地上，发现了一些人工堆砌的石堆——不是自然形成的，石块大小均匀，堆砌得很有规律。

    “奥博，”莫日根说，“鄂伦春语，路标。”

    石堆大约半人高，顶部插着几根已经腐朽的木棍。在石堆底部，他们又发现了一块石片——这次刻的是一幅简单的画：一个人拿着弓箭，对着鹿。

    “狩猎图，”莫日根解读，“意思是，这儿是打猎的地方。”

    曹大林忽然明白了：这片参窝子，这片琥珀矿，还有这些石堆、石片，说明这儿不是普通的山林，而是鄂伦春先民长期活动的地方。他们在这儿打猎，采参，甚至可能采矿。那些石片上的文字，是他们留给后人的叮嘱。

    “这儿是个宝地，”曹大林说，“但也是个有规矩的地方。”

    “对，”莫日根很严肃，“按规矩来，山神保佑。不按规矩，要遭报应。”

    太阳升到头顶，该回去了。大家收拾好东西，三棵参、几块琥珀原石、那些石片，还有新发现的知识，都沉甸甸的。

    临走前，曹大林站在那棵“六匹叶”参王前，深深地鞠了一躬。不管有没有山神，这份自然的馈赠，这份先人的智慧，都值得尊敬。

    回去的路上，大家都很兴奋，讨论着今天的发现。只有莫日根一直沉默着，老人时不时回头看看那片滑坡带，眼神复杂。

    “莫日根爷爷，您想啥呢？”曹大林问。

    老人沉默了一会儿，才说：“我在想，我爷爷那辈，可能来过这儿。那些石片，那些奥博，他们可能都知道。”

    “那您小时候，爷爷没跟您说过？”

    “说过一些，”莫日根回忆，“说山里有些地方不能乱去，有些东西不能乱拿。但具体是哪儿，是啥，他没细说。现在想想，可能就是这样的地方。”

    鄂伦春没有文字，知识靠口耳相传。一代传一代，总有丢失的。那些石片上的文字，现在没人认全了；那些奥博的意义，现在也少有人懂了。

    “咱们把石片带回去，”曹大林说，“找族里老人问问，看能不能多认几个字。”

    莫日根点头：“对。这是祖先留的话，得弄明白。”

    回到营地，已经是下午。大家把今天的收获一一摆出来：三棵参用苔藓包着，还带着泥土的清香；琥珀原石在阳光下闪着温润的光；石片上的符号神秘而古老。

    曹大林特别小心地处理那棵带参宝的参。他按照莫日根教的方法，用新鲜鹿血调和泥土，把参宝包裹起来，然后放在阴凉处阴干。老人说，这样能锁住参宝的精华，保存更久。

    晚饭后，围着火堆，大家又讨论起那些石片。莫日根凭着记忆，试着解读更多的符号。

    “这个，”他指着一个像鹿角的符号，“是‘犴达罕’，驼鹿。”

    “这个，”指着三条波浪线，“是‘三江汇流’。”

    “这个，”指着太阳，“是‘光明之地’。”

    拼凑起来，似乎是一个地图，或者一个指引。但缺了几块石片，完整的意思还不清楚。

    “要不要再回去找？”刘二愣子问，“说不定还有石片埋在土里。”

    曹大林想了想：“等几天吧。土还没干透，再去危险。而且…”他顿了顿，“咱们已经得了三棵参，够了。贪多嚼不烂。”

    莫日根赞同：“对。山里的东西，不能一次取尽。这次取了，下次再来。”

    夜里，曹大林躺在兽皮上，听着外面风吹松林的声音，久久不能入睡。他想着那些石片，那些符号，那些几百年前猎人刻下的叮嘱。

    “取之留三，代代不绝。”

    八个字，道尽了山里人千百年来的生存智慧。山养人，人养山。取的时候想着留，用的时候想着后人。

    这种智慧，在长白山有，在兴安岭也有。山不同，人不同，但道理相通。

    他想，这次来兴安岭，最大的收获可能不是学会了多少打猎技巧，挖到了多少好参，而是看到了这种跨越时间、跨越民族的共同智慧。

    这种智慧，得带回去，传下去。

    窗外，月光如水。兴安岭的秋夜，安静而深邃。

    曹大林闭上眼睛，心里踏实。

    明天，还有新的学习，新的发现。